Hannah Arendt Considérations Morales

l’apparition d’une citoyenneté de l’Union européenne. Cette dernière est appelée couramment “ citoyenneté européenne27 ”, en vertu de l’abus de langage qui consiste à considérer l’Union européenne comme la totalité de l’Europe, en dépit de toute considération géographique et historique. Il y aurait là matière à réflexion… En 1992, le Traité28 de Maastricht proclame à l’article 8 : "Est citoyen de l'Union toute personne ayant la nationalité d'un Etat membre" et à l’article 8 B : "Tout citoyen de l'Union

Peut-on recourir à la violence ? René Girard Georges Sorel Croyez-vous utile de juger d'anciens nazis presque centenaires ? Vladimir Jankélévitch Myriam Revault d'Allonnes Que dites-vous en gravant « no future » sur vos tables ? Emil Michel Cioran Hannah Arendt Saint Augustin Condorcet G.W.F. Hegel Emmanuel Kant D'autres textes sur l'Histoire Volney Eric Hobsbawm 202 194 185 186 214 5. Le Droit Le règlement, le surveillant et la police Devez-vous refuser d'obéir à votre surveillant général quand

où la discipline historienne avait les yeux rivés sur les continuités de longue durée, les permanences et les inerties. Archives Définition : L’ensemble des documents qui résultent de l’activité d’une institution ou d’une personne physique ou morale Elles rassemblent donc des documents qui ne sont plus directement utiles aux affaires courantes mais dont la conservation est parfois obligatoire dans l’intérêt des parties. Les archives se composent pour l’essentiel de papiers mais le développement

suprême de la vie ? (Art) La nécessité de produire s'oppose-t-elle nécessairement au désir de créer ? Y a-t-il nécessairement du religieux dans l'art ? (Art) Une oeuvre d'art peut-elle etre un produit de luxe ? (ART) L'inspiration ? L'art peut-il etre moral? (Art) Texte de Kant sur le génie : "Le véritable champ du génie est celui de l'imagination, parce qu'elle est créatrice et qu'elle se trouve moins que d'autres facultés sous la contrainte des règles…" Etre artiste est-ce un métier ? Qu'il y ait une

les philosophes. Faut-il mettre l’accent sur l’épanouissement individuel ou bien plutôt sur l’adaptation harmonieuse au milieu social et à ses changements ? L’éducation doit-elle être conservatrice, autoritaire et protectrice, comme le pense Hannah Arendt [la crise de la culture] ou bien, au contraire, non directive, libérale, voire pessimiste ? Mais enfin, et surtout, doit-on n’envisager l’éducation que dans une perspective individualiste ou bien faut-il prendre en compte, comme le fait Eric Weil

et le réel p. 55 chapitre 12 – Théorie et expérience chapitre 13 – La démonstration chapitre 14 – Le vivant chapitre 15 – La matière et l’esprit chapitre 16 – La vérité p. 56 p. 60 p. 64 p. 70 p. 74 La politique, la morale p.79 chapitre 17 – La société et les échanges chapitre 18 – La justice et le droit chapitre 19 – L’État chapitre 20 – La liberté p. 80 p. 84 p. 88 p. 92 © rue des écoles & Le Monde, 2014. Reproduction, diffusion et communication

démocratie représentative, et PAINE conclue qu’elle est le système qui se conjugue le mieux avec l’esprit républicain. C’est l’association de la démocratie et du principe représentatif qui donne naissance au meilleur gouvernement, capable de prendre en considération tous les intérêts, aussi divers soient-ils. PARAGRAPHE 3 : LES DEFENSEURS DE LA CONSTITUTION AMERICAINE, LES FEDERALISTES Les fédéralistes ont du convaincre les populations d’accepter cette Constitution, et c’est dans l’Etat de New-York qu’a

les traumatismes psychologiques, face auxquels les pouvoirs publics sont démunis. C- La fin du mythe du progrès : la profonde crise morale, intellectuelle et artistique La guerre a fait naître des doutes sur la nature humaine, bien résumés par Paul Valéry : «Nous autres, civilisations, savons maintenant que nous sommes mortelles». La profonde crise morale qui s'ouvre en 1918 a remis en cause toutes les valeurs louées au siècle précédent (le positivisme, le scientisme), autant que la crédibilité

une tradition[4] la fixe à la troisième année de la 88e olympiade, au 7 du mois thargélion, qui correspondrait au 21 mai de l'an -429. Mais les sources à ce sujet relèvent essentiellement de calculs fondés sur des croyances religieuses et des considérations mystiques sur les nombres. C'est pourquoi on situe la naissance de Platon trois ou quatre ans suivant le début de la guerre du Péloponnèse, vers l'époque de la mort de Périclès[5]. Il est en tout cas certain que Platon venait d'une famille

incertaine : une tradition5 la fixe à la troisième année de la 88e olympiade, au 7 du mois thargélion, qui correspondrait au 21 mai de l'an -429. Mais les sources à ce sujet relèvent essentiellement de calculs fondés sur des croyances religieuses et des considérations mystiques sur les nombres. C'est pourquoi on situe la naissance de Platon trois ou quatre ans suivant le début de la guerre du Péloponnèse, vers l'époque de la mort de Périclès6. Il est en tout cas certain que Platon venait d'une famille aristocratique7