Hannah Arendt Désobéissance Civile

mariage religieux était reconnu. La loi du 20 septembre 1792 instaure le mariage civil, enregistré en mairie – déjà reconnu dans la Constitution de 1791 – qui, précédant toute cérémonie religieuse, devient le seul valable aux yeux du droit. La même loi de 1792 reconnaît le divorce – « la liberté de divorcer résulte de la liberté individuelle, dont un engagement indissoluble serait la perte ». En 1804, le Code civil réaffirme le divorce tout en restreignant la possibilité de divorcer pour faute. En

pression et de contre-pouvoir • Une définition nette de l’opposition politique • Une prise de conscience de la société civile Bibliographie générale L e dernier quart du XXe siècle, époque charnière de l’histoire nationale, fut marqué par la naissance de la démocratie. La conjugaison des forces citoyennes, politiques alliées aux civiles, eut raison de l’autoritarisme systématique, il est vrai, constante de l’évolution politique d’un peuple affamé de l’essentiel

précisément très attentif aux excès possibles de tous les pouvoirs, considère ainsi qu’« on a toujours raison de se révolter ». La politique comme espace d’un débat politique C’est en proposant une autre conception de la politique que, de son côté, Hannah Arendt cherche à éviter les conséquences catastrophiques des totalitarismes modernes qui transforment la communauté en une masse indifférenciée, totalement soumise parce que privée d’autonomie. Il s’agit alors de rappeler que la politique devrait être la

transdisciplinaire de la violence dans la conjoncture nouvelle qu'il révèle. Violence hégémonique et non-violence coercitive C e que Gramsci appelait « hégémonie » de classe se référait à u n pouvoir de classe non violent, diffus dans l'ensemble de la société civile, basé sur un consensus des classes dominées à leur propre domination et donc la présence objective de certains intérêts c o m m u n s aux exploiteurs et aux exploités sur un horizon déterminé, déterminé naturellement par la classe dominante. Cette

qu’il parvînt à l’estime raisonnable de soi qu’au bien-être. Emmanuel Kant, Idée d’une histoire universelle au point de vue cosmopolitique, 3e Proposition, Paris, Flammarion, 1990, p. 72-73. 58 Sujet 6 – Le sujet Pas à pas Un texte de Hannah Arendt qui envisage l’évolution d’une société centrée exclusivement sur la valeur du travail : C’est l’avènement de l’automatisation qui, en quelques décennies, probablement videra les usines et libérera l’humanité de son fardeau le plus ancien et

l’artiste : elle se dissout dans le jeu, elle perd son sens pour le monde. On a le sentiment que l’amusement de l’artiste remplit la même fonction dans le processus vital de travail de la société que le tennis ou les passe-temps dans la vie de l’individu. ARENDT, Condition de l’homme moderne - 21 - [22] SUJET N° 22 - 11PHSCG11 - 2011 - Série S - ETRANGER GROUPE 1 - SESSION NORMALE Si (...) je dis que cette chaise est une bonne chaise, cela veut dire qu’elle satisfait un certain but prédéterminé et, en

.................................................................................................................................................... 69 69 69 71 72 La guerre du Golfe (1990-1991), un conflit armé Sarajevo (1992-1995), une guerre civile en Europe ......................................................................................................................................................... 70 Un acte terroriste de dimension mondiale (11 septembre 2001) .................

L’araucanisation de la Pampa 3.2.4 Autour de l’araucanisation et de l’acculturation 4. Une nation en construction (1810 – 1880) 4.1 L’ère révolutionnaire (1810 – 1829) 4.1.1 L’indépendance (1810 – 1816) : une période charnière 4.1.2 Guerres civiles et début d’expansion territoriale (1816 – 1829) 4.2 La tyrannie de Juan Manuel de Rosas (1829 – 1852) 4.2.1 Le Restaurateur des lois 4.2.2 La campagne de 1833 4.2.3 Rosas et Calfucurá 4.3 Le libéralisme au pouvoir (1852) 4.3.1 Alberdi : gouverner

3.2.3 L’araucanisation de la Pampa 3.2.4 Autour de l’araucanisation et de l’acculturation 4. Une nation en construction (1810 – 1880) 4.1 L’ère révolutionnaire (1810 – 1829) 4.1.1 L’indépendance (1810 – 1816) : une période charnière 4.1.2 Guerres civiles et début d’expansion territoriale (1816 – 1829) 4.2 La tyrannie de Juan Manuel de Rosas (1829 – 1852) 4.2.1 Le Restaurateur des lois 4.2.2 La campagne de 1833 4.2.3 Rosas et Calfucurá 4.3 Le libéralisme au pouvoir (1852) 4.3.1 Alberdi : gouverner

la loi sont-ils dissociables ? (Devoir) Qu'est ce qui en moi me dit ce que je dois faire ? (Devoir) Avons nous des devoirs envers nous-même ? (Devoir) Est-il raisonnable de toujours faire son devoir ? (Devoir) Quand le pardon, la mémoire, et la désobéissance sont-ils des devoirs ? (Devoir) Les devoirs sont-ils des contraintes ? (Devoir) Y'a t'il un devoir envers soi-même? (Devoir) Suffit-t-il de faire son devoir ? Dieu Si le divin n'existait pas, la physique serait-elle toute la philosophie ? Dieu