Hannah Arendt La Culture De Masse

simplement la capacité à produire ou modifier les résultats ou effets organisationnels. 2 HANNAH ARENDT : Elle définit le pouvoir comme « un Rassemblement d'hommes égaux décidés à l'action ». La "fin" du pouvoir : l'action "Le pouvoir correspond à l'aptitude à agir de façon concertée". "L'origine" du pouvoir : "Le pouvoir jaillit parmi les hommes quand ils agissent ensemble". Selon Hannah Arendt : importance de la fondation dans laquelle s'enracine l’autorité : l'autorité empêche de

L'inclination des hommes à entrer en société se double d'une propension à s'isoler et à rechercher l'intérêt privé, à travers l'impulsion de l'ambition. Paradoxalement, cette quête égoïste des intérêts privés développe les dispositions humaines et engendre culture et sociabilité. Ainsi c'est «l'insociable sociabilité» des hommes, à savoir l'antagonisme de deux principes, qui assure le développement de la société. «Le moyen dont la nature se sert pour mener à bien le développement de toutes ses dispositions

par les 10 premiers chiffres), le  nombre d’or appelé aussi « divine proportion » et son complément, la suite séquentielle de Fibonacci (XIIIe siècle). On ne peut pas faire l’économie de la pensée pythagoricienne pour comprendre les racines de la culture occidentale si l’on veut s’approcher du sacré c’est à dire rencontrer et même toucher le sublime. Christo - Running Fence - Sonoma and Marin Counties – Californie - 1972-1976 Le sacré est donc une notion transversale, profondément

est à la fois très inégalitaire et antidémocratique au sens ou elle n'implique pas tout le peuple. A la suite de Platon, Aristote (384 322 av JC.) fait intervenir une nouvelle rupture fondamentale dans la façon dont la pensée grecque appréhende la culture. Ce dernier originaire de Macédoine ne s'est installé à Athènes qu'à l'âge de 17 ans. De ce fait, ce dernier était un métèque, un étranger libre mais sans droit de citoyenneté. C'est dans la cité grecque qu'il fit la connaissance de Platon et qu'il

réalité. B) L'émergence de la politique comparée comme champ d'étude spécifique 1) Des études de gouvernements comparées : le behaviorisne Tocqueville, 1805/1850, comparaison entre la Fr et les Etats unies, il compares ces deux démocraties, cultures politiques. Les études des gouvernements comparés => apparition aux Etats Unies et Canada après la Seconde GM, contexte de guerre froide. Au cours des années 50, certains nombre de jeunes chercheurs aux USA, Easton, Lipset... Ces chercheurs lancent

Thomas Moore (1478 – 1535) auteur d’Utopie (1516) et l’italien Thomas Campanella (1568 – 1639) avec La Cité du Soleil (1623). Thomas Moore fut chancelier du roi d’Angleterre Henri VIII de 1529 à 1532. Renommé pour son sens de la justice et sa haute culture, il s’inspire de Platon pour décrire un monde parfait, mais « qui n’existe nulle part » (en grec : utopia). Henri VIII le fait décapiter pour avoir refuser d’approuver son divorce et sa rupture avec le pape. Thomas Campanella publie la Cité du soleil

une grande partie de ce que l’Occident a amassé comme savoir et comme imaginaire sur les autres cultures (peinture comprise). Professeur de littérature comparée à l’université de Columbia de 1963 à 2003, Edward Saïd est l’un des intellectuels arabes les plus célèbres et les plus écoutés. Ses livres sont traduits en plus de trente cinq langues et ses analyses font encore débat. Il a notamment écrit Culture et impérialisme (2000) et L’orientalisme. L’orient créé par l’Occident (publié en anglais en 1978

comptant à parts égales dans la note. 2.3.1 Objectifs L'examen de maturité en langue première vérifie :  la maîtrise de la langue orale et de la langue écrite ;  la capacité de développer un sujet ;  la connaissance et la compréhension de la culture que cette langue véhicule ;  la connaissance précise de quelques œuvres littéraires majeures. Cela implique que le candidat :  puisse s'exprimer par oral et par écrit dans une langue exempte d'équivoque, au vocabulaire et à la syntaxe appropriés

reconstruction va naitre ! le droit français (droit de la nation et de l’Etat). CHAPITRE 1 : LA PENSEE JURIDIQUE MODERNE. Cette pensée est en rupture mais que sur des points de détail. On a l’impression que la continuité est plus importante que la culture. On va continuer à trouver du droit romain canonique royale et de la doctrine. Du 12ème au 15ème on passe a un système pluraliste = pas beaucoup de changement. Mais cependant la plus part de ces élément se transforme (parfois transformation complète)

reconstruction va naitre  le droit français (droit de la nation et de l’Etat). CHAPITRE 1 : LA PENSEE JURIDIQUE MODERNE. Cette pensée est en rupture mais que sur des points de détail. On a l’impression que la continuité est plus importante que la culture. On va continuer à trouver du droit romain canonique royale et de la doctrine. Du 12ème au 15ème on passe a un système pluraliste = pas beaucoup de changement. Mais cependant la plus part de ces élément se transforme (parfois transformation complète)