Hannah Arendt La Culture De Masse

disposons, depuis septembre 2001, d’un nouveau programme de philosophie. Voici les nouveaux auteurs du programme de terminale : Sénèque, Cicéron, Plotin, Augustin, Averroès, Ockham, Locke, Vico, Schopenhauer, Stuart Mill, Russell, Wittgenstein, Popper, H. Arendt. Répartition des notes : Nombre de candidats interrogés : 58 Note maximale obtenue : /20 Note minimale obtenue : /20 Moyenne : 9,93/20 8 Commentaires portant sur le concours de 2005 : Les candidats ont choisi pour moitié les sujets (29), pour moitié

dans la situation où le peuple devient dangereux, POPULAS, DEMOS. Quand le peuple écoute les démagogues et que les plus pauvres prennent le pouvoir comme pour faire une révolution, ARISTOTE pense que c’est le plus grand danger. Le pouvoir de cette masse ne peut pas être arrêté, et le risque est de tomber dans l’anarchie, où il n’y a plus de lois, où tout est possible, ou alors on tombe dans la tyrannie. ARISTOTE appelle ca la démocratie, lorsque le peuple prend le pouvoir. Pendant plus de 20 siècles

(guerriers) Orantes (ceux qui prient, le clergé) Laborantes (ceux qui travaillent) Activité à forte contrainte ( chez les bourgeois = source d’enrichissement. RENAISSANCE Milieu XVème siècle-fin XVIème siècle Retour à un idéal classique de culture, , tout en apportant une idée nouvelle : la dignité particulière de l’homme est fondée sur ses aptitudes créatrices qui contient des possibilités de changement et de renouvellement infinies face à l’immuabilité et à la finitude du cosmos et de la

ancêtres et l’élaboration de mythe fondateur autrement dit c’est la construction d’une mémoire commune, héroïsation de certains personnages = mémoires nationales + diffusion d’une langue nationale et la nationalisation d’un folklore ou d’une culture de masse qui a chaque époque et sous des formes différentes à permis cela. A-M Thiesse évoque le fait que « le sentiment national n’est spontanée que si il est parfaitement intériorisé il faut au préalable l’avoir enseigné ». A- La pédagogie du national

SONT LES RAPPORTS qui les unissent? Exemples : - Prendre son petit-déjeuner : des différences dans les habitudes = des pratiques quotidiennes (< Pratiques sociales) - Tomber amoureux : construction sociale faisant partie de la culture = modèle culturel en liaison avec la biographie des personnes. Séduire autrefois n’est pas comme séduire aujourd’hui et séduire n'est pas fait de la même manière partout. Question : Qu’est-ce qui fait qu’une société autorise la nudité des seins

Le fait que ce capital humain soit absent des comptes des entreprises relève d'une vision dépassée de la croissance. Tant que nous ne nous interrogerons pas sur ce choix fondamental, les chefs d'entreprise continueront à chercher à réduire leur masse salariale à tout prix - et ils auront raison de le faire d'un point de vue économique. Mais, si le travail devenait une valeur financière, c'est tout le fonctionnement des entreprises qui serait modifié de l'intérieur et les salariés seraient

Shoah reste le plus marquant. L’ampleur sans précédent des destructions, des pillages et des crimes de masse dont il est le responsable, tout comme le racisme radical singularisant sa doctrine et l'inhumanité exceptionnelle des traitements infligés à ses victimes lui ont valu d'être considéré de manière particulièrement négative par l'historiographie, par la mémoire collective et par la culture populaire en général. Son nom et sa personne font généralement figure de symboles répulsifsNote 1. Sommaire

politique comme sociologie du pouvoir. 42 SECTION 1 : LES PARTIS POLITIQUES. 42 I. Les différents types de partis politiques. 42 A/ La naissance des partis politiques. 43 B/ Typologie des partis politiques. 44 1. Les partis de cadres et les partis de masse. 44 2. Les partis « attrape-tout » et les partis d’électeurs. 45 a) Les partis « attrape-tout ». 45 b) Les partis d’électeurs. 45 II. Les fonctions des partis politiques. 46 A/ Les fonctions manifestes. 46 1. La fonction programmatique. 46 2

Le bonheur………145 Programme de Philosophie 2005/2006 SERIES GENERALES L-ES-S Le sujet  -La conscience, L’inconscient, Le désir ( S/ES/L) Autrui (ES/ L) Le temps et l’existence (L), La perception (L) La culture  - L’art, Le travail et la technique, La religion ( S/ES/L) - Le Langage, L’histoire (ES/L) La raison et le réel -La vérité, La démonstration, Matière et Esprit (S/ ES/ L) - Le vivant (S/L) - L’interprétation (ES/L) - Théorie et expérience

aspirent à ce genre de pouvoir tutélaire pour se protéger des risques de l’existence et de ce qu’a de redoutable l’exercice de la liberté. • La démocratisation provoque une individualisation par séparation des communautés anciennes=> création d’une masse d’individus seuls devant l’Etat • La démocratie est assurée par la séparation de l’Eglise et de l’Etat, les diversités régionales et l’autorité des communautés locales et surtout la liberté d’association • Nulle part plus que dans les démocraties