Hannah Arendt Lautorité

examen critique LE MONDE DES LIVRES | 28.06.2012 à 10h37 • Mis à jour le 29.06.2012 à 10h57 Par Nicolas Weill Peu de textes de circonstance ont laissé une trace aussi durable qu'Eichmann à Jérusalem. Rapport sur la banalité du mal. Rédigé par Hannah Arendt quelques semaines après la pendaison de l'organisateur de la "solution finale" en mai 1962, et paru d'abord en série dans l'hebdomadaire américain The New Yorker, l'ouvrage déclencha dès sa sortie en livre, en 1963, une violente controverse qui

synonyme de l’emploie. Hannah Arendt dans son texte tiré de ‘’la condition de l’homme moderne’’ constate que le progrès, enlèvera en quelque décennies a l’homme l’activité la plus ancienne et la plus naturelle pour l’homme qui est le travail. L’automatisation créée la destruction du travail et cette situation pourrais nous conduire à une catastrophe sociale. Pourquoi un tel constat ? C'est-à-dire qu’elles sont les raisons de cela ? Voila le problème que soulève Hannah Arendt ici. Dans son texte, elle

Sa présence, de plus en plus importante dans le quotidien des hommes, peut être perçue comme dangereuse pour certains, voire même comme déviant l’homme de sa propre nature, de sa propre condition. Ce point de vu, est d’ailleurs développé par Hannah Arendt, qui voit notamment la science comme un danger potentiel pour le monde du travail. Ainsi, faut-il voir dans l’automatisation des tâches, permise par le progrès scientifique et technique, un moyen de l’accomplissement humain ? Ou au contraire, le

opposants ou personnes soupçonnées comme telles, et la déportation des groupes de citoyens jugés « suspects », « inutiles » ou « nuisibles »2. Sommaire 1 Les origines du concept 2 Des définitions diverses 2.1 Définition selon Hannah Arendt 2.2 Définition selon Carl Joachim Friedrich 2.3 Définition selon Claude Lefort 2.4 Définition selon Bernard-Henri Lévy 2.5 D'autres contributions à la réflexion philosophique sur le totalitarisme 2.6

Introduction à la théorie politique 3 Philosophes étudiés Marx Arendt Michel Foucault 1926-1984 Ce qui les relie: ces 3 philosophe se saisissent d'un constat → la domination existe, elle est criminelle et meurtrière. 3 philososphe animé par cette sensibilité particulière. On ne doit pas s'en accomoder, considérer que c'est inévitable, inhabiuel. Au point de départ de leur réflexion il y a une nécessité de proposer une alternative, de s'affranchir, de s'émanciper. Selon ces philosophe, si

dénoncer le fascisme, ses pratiques violentes et son emprise sur la société. Le terme est ensuite repris et revendiqué par Mussolini lui-même. Les nazis parleront, quant à eux, d’« État total ». Juive allemande ayant fui le nazisme, la philosophe Hannah Arendt écrit le premier livre sur Les Origines du totalitarisme (1951), lequel inspire les travaux de politologues américains (Carl Friedrich, Le totalitarisme, 1953) et français (Raymond Aron, Démocratie et totalitarisme, 1965). Ce concept a depuis été

même de l'admirable autobiographie qu'il a laissée, dans Le monde d'hier2 ce monde qu'il avait reçu du 19e siècle, et qu'il concevait comme un monde de l'ordre et de la sécurité. Dans un article publié à la mort de Zweig, la philosophe allemande Hannah Arendt, exilée elle aussi aux Etats-Unis, écrivait: « Il est étonnant, voire stupéfiant de s'apercevoir qu'il y avait encore, à l'époque où nous vivions, un homme dont l'ignorance était telle et la conscience assez pure, qu'il pouvait continuer à considérer

Hannah ARENDT , la crise de la culture . On définit communément les objets culturels comme des objets d’art, autrement dit, comme des objets appartenant à une sphère éminente de la pensée et de l’activité humaine . Une cathédrale, ce n’est pas un supermarché ! La « noblesse » des objets culturels qui se caractérise par leur originalité, leur unicité et leur inutilité fait d’eux des objets de contemplation . Dans ce texte, Hannah ARENDT , nous fait part d’un

comment organiser le débat public. Esquisse d'une définition du politique : Hannah Arendt va nourrir une réflexion sur le totalitarisme, elle s'est exilée aux USA lorsque la montée du nazisme à débuté. C'est elle qui a couvert le procès d' EICHMANN dont elle va tirer un livre De la banalité du mal où elle explique que tout le monde peut devenir bourreau. (Qu'est ce que la politique ?(ouvrage) ) Hannah Arendt va partir d'un postulat qu'elle reprend d'un philosophe britannique : Thomas HOBBES

I) Le lien social est effectivement en crise 1) La montée de l’individualisme fragilise la cohérence sociale (Tocqueville, De la démocratie en Amérique) 2) Le déclin de l’autorité fait perdre des repères et favorise la crise du lien social (Hannah Arendt, La crise de la culture) 3) Les exclusions sociales (Serge Paugam, L’exclusion, l’Etat des savoirs) Mais : L’Etat tente de remédier à ces exclusions (intégration d’handicapés) Ainsi, avec l’individualisme croissant et le déclin de l’autorité, et