Hannah Arendt

New World, d’Aldous Huxley,1932 Introduction  Définition Un concept longtemps controversé Histoire d’un concept A) La genèse du concept de totalitarisme dans l’entre-deux-guerres B) L’analyse d’Hannah Arendt C) Les controverses du temps de la guerre froide : écoles « totalitarienne » et « révisionniste » Les régimes totalitaires : structures et comparaison D) Des structures identiques : comparaison entre nazisme et stalinisme

plus célèbre est "Lorenzaccio" (1834), une tragédie mettant en scène le personnage ambigu de Lorenzo de Médicis à Florence. Biographie de Hannah Arendt: Hannah Arendt (1906-1975) était une philosophe et théoricienne politique d'origine allemande, connue pour ses analyses profondes sur la nature du pouvoir, de la politique et de la liberté individuelle. Arendt a étudié la philosophie auprès de grands penseurs tels que Martin Heidegger et Karl Jaspers. Elle a été forcée de quitter le pays dû à l’ascension

stellt, wird sie von der Stasi überwacht. / Barbara est médecin en RDA, dans les années 80. Lorsqu’elle demande de pouvoir quitter la RDA, la Stasi commence à l’espionner. Hannah Arendt (2013) Ein Film über das Leben und Werk der politischen Denkerin und Publizistin Hannah Arendt. / Le film raconte la vie et l’œuvre de Hannah Arendt, philosophe politique et journaliste. Sophie (2005) Sophie und Hans Scholl (Weiße Rose) verteilen Flugblätter gegen das Nazi-Regime. / Sophie et Hans Scholl (Rose blanche)

Ch.3) bibliographie: Les Politiques, Aristote La République, Platon «Texte pédagogique» (2/09/1811), Friedrich Hegel Second Traité du Gouvernement Civil, John Locke Le liberté des modernes comparée à celle des anciens, Hannah Arendt Le totalitarisme, Hannah Arendt I. Genèse de la Cité (polis) et constitution du politique a) Le choix d'Aristote -La compétence politique Qu'est ce que la politique ? A quelles conditions peut-on parler d'une cité politique Pour Platon, République

absolue de l'État ». À partir de cette définition simple et très généralement admise, ont été développées des interprétations et surtout des utilisations du concept de totalitarisme. Elles s’appuient en particulier sur l'analyse développée par Hannah Arendt (1906-1975) dans Les origines du totalitarisme (1951)[3] . Mao Zedong et Joseph Staline, en 1949. systèmes politiques avec la démocratie et l'autoritarisme. C'est un régime à parti unique, n'admettant aucune opposition organisée et dans lequel

générations, le dernier maillon étant l’enfant qui, lui, n’échange pas mais reçoit. C’est une interrelation des membres de la famille et du groupe social qui entoure l’enfant. -B- Enfant et milieu scolaire : éducation du citoyen : La philosophe Hannah Arendt voit que  l’idéal de l’éducation occidental est teinté de ( rousseauisme), l’Emile comporte, il est vrai, une découverte de l’enfance, à travers l’idée que d’une certaine façon seul l’enfant est, l’adulte résultant de l’action de la société et

entrain de faire que l’ouvrier devient une machine qui doit faire un seul mouvement. Car le caractère répétitif et mécanique des gestes fait alors du travail une des pratiques humaines les moins intelligentes. D’une autre part, on a la théorie de Hannah Arendt. Elle dit que le travail est l’activité humaine la plus proche de l’animalité, de la nécessité biologique, en vertu de sa finalité qui est de satisfaire nos besoins. On peut donc voir que l’homme travail par animalité et on sait bien que les animaux

avec l’État sauf dans le modèle de l’État-nation. Le mot État apparaît dans les langues européennes au tournant des XVe et XVIe siècles pour désigner une forme d’organisation du politique qui s’est développée à partir de la Renaissance. Pour Hannah Arendt le mot vient du latin status rei publicae qui signifie « forme de gouvernement ». Les analyses de l'État Plusieurs grandes traditions aussi bien en science politique qu’en sociologie structurent les théories de l’État : l'approche en termes

politique » ». 2) Analyse critique : Différence entre la conception du pouvoir et de l’Etat entre Max Weber et Hannah Arendt: Dans son discours, Max Weber assimile le pouvoir à la violence.Or s’inscrire dans cette logique revient à accepter implicitement l’idée selon laquelle la violence n’est rien d’autre que la manifestation la plus évidente du pouvoir. Pour Hannah Arendt, cette logique est erronée car elle ne considère l’Etat et la politique que sous l’angle de la domination et de l’oppression

cette dernière.Selon la doxa, dans un premier temps nous étudierons , en nous appuyant sur le mythe de Prométhée ainsi que sur Descartes, comment la technique libère l’homme des dangers qui l’entourent. Dans un deuxième temps, avec Aristote, Hannah Arendt ainsi Frankenstein ou le prométhée moderne nous verrons les conséquences asservissantes de la technique. Dans un premier temps, nous étudierons comment la technique libère l’homme de la nature. Tout d’abord, il est important de se demander de quoi