Hannah Arendt

Aurélien DOBERSET Tg3 Hannah Arendt née en 1906 et décédée en 1975, est une politologue, philosophe et journaliste allemande notamment connue pour ses travaux sur l’activité politique, le totalitarisme, la modernité et la philosophie de l'histoire. Dans cet extrait de Condition de l’Homme moderne elle aborde ainsi le thème du progrès scientifique et par anticipation ce que l’on appellera plus tard le transhumanisme. Le problème auquel l’auteur entend répondre

contradicteurs se sont ainsi opposés sur la question du rapport au passé, le recours à la violence constituait aussi un point de désaccord. D’une part la violence, même symbolique du déboulonnage était condamnée, puisque inutile, employant alors Hannah Arendt et son ouvrage De la Révolution . Pourtant la violence vient, selon Frantz Fanon, cristalliser une cause ; le geste n’est pas tout lorsqu’il s’inscrit dans une logique plus globale de sensibilisation et d’éducation. Finalement

permise par le dialogue citoyen. Arendt affirme avec force que le monde reste « inhumain » tant que les citoyens n'en débattent pas. « Inhumain dans un sens très littéral », précise-t-elle : c'est-à-dire non-humain (une pierre, une fleur, un oiseau sont inhumain en ce sens, et pas seulement les catastrophes). Aussi le dialogue, au sens où elle l'entend, semble-t-il posséder un rang supérieur à tous les autres emplois du langage, notamment la poésie. Hannah Arendt mentionne explicitement la poésie

les cadres de la théorie.Le concret devient comme le veut l 'idéologie ,le réel stagne et ne peut évoluer . _L ' Etat met la main sur toutes formes de vie individuelle et collective . _Une unanimtée forçée est obtenue par la contrainte . Selon Hannah Arendt, le totalitarisme ruine le jugement . Elle évoque à propos du régime nazi :« l' effondrement de cette sagesse qui constitue notre héritage à tous. ». Cela se traduit par une dévalorisation des valeurs, un effondrement de la capacité de penser par

Hobbes serait pour Léo Strauss le fondateur de la philosophie politique moderne dont on peut dire qu’après Hannah Arendt et Carl Schmidt, elle a été remise en cause par Foucault, Deleuze et Badiou : il y a toujours plus de possibilités politiques qu’on ne nous le laisse entendre. Comprenez, il y a d’autre possibilités beaucoup plus immédiates que la politique représentative par laquelle le peuple délègue sa souveraineté. Hobbes est un penseur de la souveraineté absolue, mais il introduit une nouvelle

de l’histoire. C - L’action humaine non souveraine avec Hannah Arendt. Heidegger lui-même n’est pas étranger au fond au reproche induit par son analyse de l’événement. Dans sa Lettre sur l’humanisme n’est-il pas question d’un berger de l’Être ? Avant et durant la deuxième guerre mondiale n’a-t-il pas estimé que le peuple allemand avait en quelque sorte cette tâche d’exprimer l’Être en sortant du rationalisme cartésien ? Hannah Arendt sa disciple semble avoir seule prise au sérieux le caractère

l’effort et sa récompense se suivent d’aussi près que la production et la consommation des moyens de subsistance, de sorte que le bonheur accompagne le processus tout comme le plaisir accompagne le fonctionnement d’un corps en bonne santé » écrit Hannah Arendt dans Conditions de l’homme moderne. Lorsque ce travail est fini, le travailleur prend conscience de ses capacités, et prend ainsi confiance en lui, en ses talents. Une estime de soi va naître de la réalisation d’un travail. Le travail va libérer

nature qu'évoque HSujet d'essai : La littérature, au �l des siècles, garde-t-elle trace de l'évolution des relations de l'homme avec la nature qu'évoque H. Arendt dans son texte? Dans sa Condition de l’homme moderne paru en 1958, Hannah Arendt évoque une évolution des relations assez spéci�que que l’homme entretient avec la nature. Il y a chez Arendt l’idée que l’homme tend à “échapper à l’emprisonnement terrestre”, il cherche à s’émanciper de ses liens familiaux qu’il entretient avec la nature terrestre

LES SANS-ETAT « NI MINORITAIRES, NI PROLÉTAIRES, EN DEHORS DE TOUTES LES LOIS » (H. ARENDT) Marie-claire Caloz-Tschopp Editions Kimé | Tumultes 2003/2-1-2004 - n° 21-22 pages 215 à 242 ISSN 1243-549X Article disponible en ligne à l'adresse: -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://www.cairn.info/revue-tumultes-2003-2-page-215.htm --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

autres qui te la donnent ou pas. Il y a donc besoin d’humilité pour l’éducateur. Hannah Arendt qui a écrit La crise de la culture et le procès d'Eichmann a travaillé sur la banalité du mal et sur notre capacité à être « monstrueux ». Selon elle, la monstruosité fait partie de l’humanité. Lorsque l’on vote pour un candidat à la présidentielle, l’électeur lui confère l’autorité d’un chef de gouvernement. Selon Hannah Arendt, le pouvoir renvoie au fait qu’il y a quelque chose de l’ordre de la construction