Hans Jonas Le Principe De Responsabilité

les nouvelles technologies présentent aussi bien des aspects positifs que négatives, nous pouvons donc et devons poser des limites à l’expérimentation humaine car elle présente des aspects aussi bien positifs que négatifs. Dans Le principe responsabilité, Hans Jonas énonce l’impératif « Agis de façon que les effets de ton action soient compatibles avec la permanence d’une vie authentiquement humaine sur terre ». Il faut donc poser des limites afin de respecter le l’Humanité. Comme dit Kant dans

souci de responsabilité bien plus élevé. Une pensée qui a les pieds sur Terre. Entre les deux, il y a l'amorce d'un changement de paradigme. Le rapport Brundtland de la Commission mondiale sur l'environnement et le développement de l'O.N.U. dit que le développement durable est : « Un développement qui répond aux besoins présents sans compromettre la capacité des générations futures de répondre aux leurs ». C'est ce que Hans Jonas soulignait avec force dans Le Principe Responsabilité. Nous devons

qu’il peut faire, pour lui-même, mais aussi pour tous, puisque notre responsabilité engage, comme nous le dit très fermement Sartre, l’humanité tout entière : « En choisissant pour moi, je choisis pour tous » écrit-il dans L’existentialisme est un humanisme. En choisissant de « changer mes désirs », je peux en effet contribuer à changer l’ordre du monde. Le philosophe Kant ne dit pas autre chose lorsqu’il pose le fameux principe : « Agis toujours de telle sorte que tu puisse ériger la maxime de

une morale très uniforme qui a deux variantes. Les lumières Anglo-Saxonne (David Hume : morale fondé sur l’intérêt, utilitarisme) et Franco-allemande (Kant : Morale fondé sur le devoir : criticisme) Il y a deux principes : * L’impératif catégorique : « agit de tel sorte que le principe de ton action puisse être érigé de manière générale » (voir si ton action peut être universalisée). EGALITE * La dignité humaine : « Ne traite jamais ta propre personne ni celle d’autrui, comme un moyen (outil)

économie, le développement des pays du Sud et du Nord. L'environnement apparaît en effet à partir des années 1970 comme un patrimoine mondial essentiel à transmettre aux générations futures et le philosophe Hans Jonas a exprimé cette préoccupation dans son livre Le Principe responsabilité (1979). 1980 : L'Union internationale pour la conservation de la nature publie un rapport intitulé « La stratégie mondiale pour la conservation »[,] où apparaît pour la première fois la notion de « développement

morale très uniforme qui a deux variantes. Les lumières Anglo-Saxonne (David Hume : morale fondé sur l’intérêt, utilitarisme) et Franco-allemande (Kant : Morale fondé sur le devoir : criticisme) Il y a deux principes : * L’impératif catégorique : « agit de tel sorte que le principe de ton action puisse être érigé de manière générale » (voir si ton action peut être universalisée). EGALITE * La dignité humaine : « Ne traite jamais ta propre personne ni celle d’autrui, comme un moyen (outil)

 en  marbre).     Regarder  dans  les  batiments  :  comment  les  architectes  se  sont  occupés  de  la  question   des  joints  ?     ARCHI-­‐TECTURE   ARKE  (le  principe  premier,  l’origine,  l’autorité  qui  gouverne  )-­‐TEKTON   (l’assemblage  de  choses  disparates)  :  une  des  grandes  questions  théoriques  de   l’architecture,  jusqu’où  poussé

la publication des Pensées »: (souligné). Mais il va de soi que la foi d’un croyant ne peut être juste un choix de joueur ou une simple question de probabilités. Cette foi doit, en réalité, n’être que sincère et désintéressée. Hans Jonas, dans Le Principe responsabilité, pense que si l’on choisit de croire en Dieu, de vivre en accord avec cette croyance, il faut donc renoncer à la vie terrestre. Si l’on gagne, on gagne tout mais si l’on perd la différence doit se faire entre ma vie vécue et le

l’animal ? Les animaux possèdent-ils des droits ? A-t-on un devoir envers eux ? Pour répondre à ces questions, nous allons considérer la relation aux animaux sous trois leviers d’approche permettant de définir les limites entre le respect et la responsabilité. Dans un premier temps, nous verrons le « falloir » comme une raison pour respecter les animaux : si la question se pose, c’est parce que l’on attribut aux animaux plus que ce que nous leur offrons, c’est parce que l’on appréhende par l’expérience

Sommaire  Tour de table de présentation  Généralités sur le Développement Durable  Naissance du développement durable  Les enjeux  Les principes  Les difficultés  Des solutions existent…  Collectivités & développement durable  La Responsabilité Sociétale des Entreprises  Approche des outils  Réflexion en groupe Tour de table  Qui êtes vous ?  Que faîtes vous actuellement ?  Quel est votre projet professionnel ?  Quelles sont vos attentes par rapport à cette formation ?