Hans Jonas Le Principe De Responsabilité

UNIVERSITE PARIS EST CRETEIL Laboratoire : Lettres, idées, savoir (Lis) - EA 4395 DOCTORAT DE PHILOSOPHIE François VALLAEYS Les fondements éthiques de la Responsabilité Sociale Thèse dirigée par : Monique CASTILLO Professeur de Philosophie à l’Université Paris Est Créteil Soutenue le 5 décembre 2011 Jury : Michel CAPRON Professeur émérite en Sciences de Gestion à l’Université Paris VIII Michaël FOESSEL Maître de Conférences de Philosophie à l’Université de Bourgogne Frédéric

ailleurs, dans une moindre mesure, il est traditionnel de lier éthique et philosophie de l'action et ce depuis Aristote, dans la mesure où la théorie de l’action s’intéresse à certains problèmes fondamentaux pour l’éthique comme le jugement de la responsabilité de l’agent, de l’intentionnalité d’une action ou de la définition de ce qui est nommé un agent. L'éthique est aussi mentionnée comme sédiment social. Albert Camus en fait une allégorie éloquente, notamment, dans sa pièce Les justes : il y met

dimension économique, se révèle impossible à admettre par les Gouvernements : ceux-ci n’acceptent pas le principe d’un organisme international qui « aurait dû acheter, entreposer, vendre contre paiements en devises très diverses, des quantités de produits suffisantes pour corriger de manière sensible les situations de pénuries ou d’excédents »6. En 1949, ils repoussent définitivement le principe d’une FAO intervenant dans le domaine économique et commercial, pour limiter celle-ci à l’information sur

Code civile à l’article 1382 qui dispose « tout fait quelconque de l’homme qui cause à autrui un dommage, oblige celui par la faute duquel il est arrivé, à le réparer ». La responsabilité contractuelle a vocation à s’appliquer lorsqu’il y a eu inexécution ou une mauvaise exécution d’une obligation contractuelle. La responsabilité délictuelle a vocation à s’appliquer lorsqu’auteur et victime ne sont pas liés par un contrat et qu’il y a eu une faute civile, une violation de ce que le juriste Planiole

faut apprendre à limiter le progrès technique comme le fait la bioéthique par rapport au clonage par exemple : celui-ci est interdit car nous ne connaissons pas les effets qu’il peut entrainer : nous ne prenons aucun risque alors. Hans Jonas dans Le principe responsabilité montre que nous devons parfois freiner le progrès technique, le limiter quand les menaces que comporte une avancée technique sont plus importantes que les promesses, jusqu’à ce que nous trouvions alors une solution pour que ce soit

authentique dimension éthique au sein des démarches de RSE. Mots clefs : RSE, Ethique, Institution, Convention, Rationalité, Capitalisme 1 RSE et éthique d’entreprise : la nécessité des institutions Les entreprises engagées dans des démarches de responsabilité sociale et environnementale 1 font-elles de l’éthique ? C’est autour de cette question, en apparence anodine que se déploie notre contribution. Une certaine confusion règne pour ce qui est de l’analyse des rapports entre éthique et RSE. Certains

Après la prise de conscience écologique, les T.I.C. en quête de responsabilité sociale. Florence RODHAIN Maître de Conférences HDR CREGOR – Ecole Polytechnique Universitaire de Montpellier Université Montpellier 2 Florence.rodhain@univ-montp2.fr Bernard FALLERY Professeur CREGOR – Ecole Polytechnique Universitaire de Montpellier Université Montpellier 2 Florence.rodhain@univ-montp2.fr Résumé L'objectif de cette communication est de présenter de nouvelles orientations pour la recherche dans

[pic] INTRODUCTION  I. Etats des lieux : le Web 2.0 lié au e-tourisme 1.1 Définition du web 2.0 1.2 Les principes du web 2.0 1.3 Les outils et les concepts du Web 2.0 II. Les enjeux et les risques du e-tourisme face au web 2.0 2.1 Les Enjeux 2.1.1 Les enjeux intellectuels  2.1.2 Les enjeux sociaux 2.1.3 Les enjeux communicationnels 2.1.4 Les enjeux économiques 2.2 Les risques du web 2.0 2.2.1 Les risques techniques 2.2.2 Les

maîtriser ses |est à l’origine du sentiment de culpabilité, | |de barrières, qui veut être satisfait tout de|pulsions. Le moi prend en compte les usages |d’auto-accusation. | |suite : c’est le principe de plaisir. Le |sociaux, il est animé par le principe de | | |comportement de l’individu soumis au ça est |réalité. | | |agressif, instinctif

pouvoirs politiques ? Existe-t-il un droit naturel ou faut-il s’en tenir à la pluralité des lois positives et des normes de justice comme le postule le positivisme juridique qui ne reconnaît comme droit véritable que le droit positif  à l’instar de Hans Kelsen (1881 Prague- 1973 Californie , juriste américain d’origine autrichienne qui participa à la rédaction de la constitution autrichienne de 1920 ) pour qui une norme transcendante de justice ayant une valeur absolue est une fiction . Autre question :