Hans Jonas éthique De La Responsabilité

réalité parfaite. ➢ Kant : critique de la raison pratique Je n’ai pas dit qu’il n’y a pas d’absolu. On va considérer le point de vue moral cad la raison de ma pratique. Quel je donne à mon mode d’action ou d’abstention ? ( Éthique = morale. Sur le plan moral, on ne peut pas vivre sans transcendance mais on ne peut pas la déduire empiriquement. Il ne peut pas y avoir de science morale, cela supposerait que l’on déduit la morale des phénomènes. Il faut s’interdire de démontrer

toute providentielle. Pour Bachelard, ces habitats naturels illustrent le repos et la tranquillité. Avec la hutte, la chaumière, puis la maison, ces lieux distillent une profonde intimité protectrice qui appelle l’image du refuge. Décrivant l’asile de Jonas dans une dent creuse de la baleine, Bachelard nous exprime qu’un simple creux suffit pour qu’on rêve d’une habitation. Sous sa plume, le moindre creux et le simple coin deviennent maison. Ainsi dira-t-il que le coin est un « refuge qui nous assure

celle d’un impératif, d’une injonction et il est d’abord d’ordre moral. Ce devoir moral est celui d’abord de l’identité d’une personne dans le temps, mais aussi d’une collectivité qui réfléchit à son identité. Lorsque Jacques Chirac reconnaît la responsabilité de l’État français dans la République de Vichy, il se réapproprie une identité parce qu’il l’intègre dans l’histoire de la république : la période de « l’état français », ce que François Mitterand avait toujours refusé de faire. 2) Le devoir

Berque * Le principe espérance 1 – Ernst Bloch – Bibliothèque de philosophe (pour lui l’espoir a toujours été une force déterminante, essentielle dans les projets de l’humanité comme une utopie). * Le principe responsabilité, une éthique pour la civilisation technologique – Hans Jonas (ne faudrait-il pas aussi s’intéresser sur les impasses que le projet à générer. Qu’est-ce que nous allons pouvoir transmettre des qualités du monde dans lequel on vit aujourd’hui à nos enfants ? Est-on sûr qu’on

lui-même qui se veut maintenant « éthique et réformiste » : On notera au passage ce mot de « réforme » et le recours inusité à la morale. Lirons-nous quelques jours un périodique intitulé : « Le Surréalisme au service de la Réforme » ? Mais surtout ce texte [Le Surréalisme en 1947] consacre la rupture du surréalisme avec le marxisme : il est entendu, à présent, qu’on peut agir sur les superstructures sans que l’infrastructure économique soit modifiée. Un surréalisme éthique et réformiste, voulant borner

ASSISTANTE DE PRODUCTION: Corine Luchini RECHERCHE PHOTO: Marcel Crozet GRAPHISME: MDP, OIT Turin COUVERTURE: Gill Button COMITÉ DE RÉDACTION: Thomas Netter (président), Charlotte Beauchamp, May Hofman Öjermark, Kiran Mehra-Kerpelman, Corinne Perthuis, Hans von Rohland Ce magazine ne constitue pas un document officiel de l’Organisation internationale du Travail. Les opinions exprimées ici ne reflètent pas nécessairement les vues du BIT. Les désignations utilisées n’impliquent de la part du BIT aucune

des externalités Document 1 : Le concept d’externalité dans la littérature économique : quelques exemples fondateurs Source : Marie-France Jarret, Maître de Conférences en Sciences Economiques, Université du Maine, Fonds pour la Recherche en Ethique Economique http://www.ethique-economique.fr A l’origine : Arthur Pigou (1932, 4ème édition, The economics of welfare, 1ère édition, 1920) Une externalité correspond à une situation où : « une personne A, en même temps qu’elle fournit à une personne

humaine est l’envers de son éminente dignité, une dignité qu’il paie cher, puisque libre de se donner toutes sortes de fins il peut travailler à se détruire mais qui lui confère la responsabilité de se fixer sa fin propre. En qualité d’être raisonnable, l’homme a à réaliser les fins d’un être raisonnable. Sa finalité est éthique. Elle consiste moins à être heureux qu’à se rendre digne de l’être. L’homme sera celui qui aura à se faire plutôt que de recevoir ses fins et ses moyens d’une nature qui, tout

visant à gagner du temps. On ne peut fidéliser de force quelqu’un qui n’en a pas envie. Donc, sur le plan opérationnel, la poursuite de cet objectif requiert un effort concerté de plusieurs acteurs. La fidélisation du personnel n’est pas une responsabilité qui se limite aux seuls spécialistes de la gestion des ressources humaines (GRH). RH). Elle interpelle également et surtout la supervision et la direction de l’entreprise. Malgré ces difficultés, Benjamin Chaminade a réussi à nous présenter

l’Histoire......................................................................................................................... 4 1. La poésie épique : de la matière légendaire à une métaphysique de l’histoire ......................... 4 2. Quelle responsabilité des poètes face aux désastres et crises de l’histoire ? ........................... 5 3. Mêler l’intime et l’historique : l’historicité des situations subjectives .......................................... 6 Quelques œuvres de référence .....