Haoussa

pagne d’une konno, une esclavefemme et le prodigieux développement de l’esclavage, pour lequel la qualité de chérif ne représentait plus une garantie suffisante. Morou Diadié le Peul, ethnarque contemporain (p. 271-280) de l’Askiya Daouda, résidait à Haoussa Foulan. Il y possédait une île dont le bourgou servait à nourrir ses chevaux. Des esclaves étaient chargés d’interdire aux insectes de se poser sur l’herbe qui était régulièrement tondue. L’ethnarque fit exécuter (p. 273) l’esclave venu lui annoncer

Couronne Nord et dans bien des quartiers ou zones informelles, mais aussi au centre ville où ils détiennent des boutiques. On trouve parmi eux de grands commerçants. Leur migration à Niamey nʹest pas récente et leur culture autant que celle des migrants haoussa venus du Nigeria se rapproche de celle des nigériens. Ce qui les rend discrets dans cet espace urbain cosmopolite. On les retrouve aussi dans tous les statuts 40 dʹoccupation : à savoir propriétaires, locataires, logés gratuitement, et logés en

Paris 8, Paris 10 Russe Paris 4, Paris 8, INALCO Serbe-croate-bosniaquemonténégrin Paris 4 Siamois INALCO Turc INALCO Vietnamien Paris 7, INALCO LANGUES, LITTÉRATURES ET CIVILISATIONS (LLC) Afrique : amharique, haoussa, mandingue, peul, swahili, wolof, yoruba INALCO Asie du Sud : bengali, hindi, ourdou, rromani, singhalais, tamoul, télougou INALCO Asie du Sud-Est : birman, filipino, INALCO indonésien-malais, khmer, laotien, siamois, vietnamien

se poursuivent avec les Anglais et les Français. A l’origine, ces migrations concernent toutes les ethnies du Cameroun notamment pour la mise en valeur et l’exploitation agricole et forestière du Mungo. Ewondo et Bafia du Centre, Boulou du Sud et Haoussa du nord sont aussi nombreux sinon plus que les Bamiléké de l’Ouest. Avec le mandat britannique en pays bakossi, bakwéri et bamenda, le territoire qui correspond aujourd’hui à la province du Sud- Ouest subira d’abord l’afflux des Ibo du Nigéria et

s surpris de trouver des nons semblables de chaque c8té de cette rivière : NKUTIE donne du côté des Bnoilékés : BATIE, MAFNYAH donne BAMEHYAJ.1, etc ••• Il faut inclure dans la population BD.Doun les allogènes d'origine Bcoilékés naturellement, Haoussa, Boroso, etc ••• (1) Peupln.de habitant au Nord du département sur les bords de ln ~:rivière r:L'\PE. B0L10un et Tiknr ont une nêne origine tous descen- dant de Bifoum). ./. - 26 - 2. Histoire. Avant d'évoquer convient de nous poser Les Banoun

4=2 1=2 2=2 3=2 4=3 1=2 2=3 3=3 4=1 1=2 2=2 3=3 4=2 1=2 2=2 3=3 4=1 1=2 2=1 3=2 4=4 Autre 2 1=5 2= 3= 4= 1=5 2= 3= 4= 1=5 2= 3= 4= 1=5 2= 3= 4= 1=5 2= 3= 4= 1=5 2= 3= 4= 9 Parmi les langues mentionnées dans cette section on peut noter le ‘Haoussa’, langue maternelle d’une de nos étudiante IAEM d’origine nigérienne, cette étudiante en revanche n’avait pas pensé à mentionner le français qu’elle parlait parfaitement, alors que plusieurs autres étudiants d’origine marocaine par exemple et dont

populations locales de s’organiser et gérer leurs projets. Conduite du changement et communication 257 très présents dans cette zone. Aujourd’hui, nombre d’entre eux se sont sédentarisés, forcés d’abandonner le nomadisme à cause de la sécheresse. Les Haoussa forment la majorité de la population nigérienne et occupent principalement la partie centrale du pays, jusque dans l’ouest. Agriculteurs pour la plupart, ils sont également, par tradition, d’habiles artisans et commerçants. Enfin, les Djerma et les

Source : www.sossahel.org. © Groupe Eyrolles Conduite du changement et communication 257 très présents dans cette zone. Aujourd’hui, nombre d’entre eux se sont sédentarisés, forcés d’abandonner le nomadisme à cause de la sécheresse. Les Haoussa forment la majorité de la population nigérienne et occupent principalement la partie centrale du pays, jusque dans l’ouest. Agriculteurs pour la plupart, ils sont également, par tradition, d’habiles artisans et commerçants. Enfin, les Djerma et les

la base d’une étude comparative entre quatre entreprises textiles du Niger, deux implantées en pays Haoussa et deux en pays Ibo, la corrélation entre le mode d’exercice du pouvoir dans les entreprises et le mode d’exercice du pouvoir dans les ethnies. La conclusion pour le manager dépendra du mode d’adaptation des modèles de gestion préconisé. Face au constat du style paternaliste en pays Haoussa, associé à une allégeance à l’autorité tandis que le pays Ibo privilégie l’initiative individuelle et

colle plus la sève vitale et régénératrice. C’est cet enracinement dans les entrailles communautaires qui crée les grandes civilisations et génère les extraordinaires progrès : je suis bamiléké, je suis adja, je suis peul, je suis wolof, je suis haoussa, je suis zoulou, tutsi, amara, hutu . . . je suis l’homme d’une culture. Et c’est là, malgré et à cause des ténèbres aujourd’hui, l’espoir, notre ambition pour demain. Le Japon et les dragons du Sud-Est asiatique qui nous étonnent aujourd’hui par