Haoussa

colonisateur avait pu avoir un caractère performatif. M’Bokolo démontre ainsi que le «régionalisme katangais » a des origines coloniales. L’exemple du Biafra révèle que les composantes – notamment religieuses – qui constituent les « ethnies » Ibos et Haoussas ne préexistaient pas forcément à la colonisation et que les rivalités entre les groupes cachent des réalités complexes, d’ordre social, économique et politique. Pour s’affirmer, les nouveaux États procèdent à une « décolo nisation toponymique

conflits confessionnels ou intercommunautaires armés aux conséquences dramatiques (tueries, tortures, viols, etc). On peut citer les cas respectivement du Libéria, de Sierra Léone, du Nigéria (guerres politico-confessionnelles entre Nord musulman haoussa-fulani et Sud chrétien Ibo-yuruba), du Ghana (conflits tribaux en 1992 entre Nanounba et Konkomba à la suite du vol d’un coq), du Bénin (tensions postélectorales entre Nord musulman et Sud chrétien en 1996), de Guinée Conakry (entre peuls et malinké)

la valeur maximale à 1 et la valeur minimale à 0, la valeur des langues intermédiaires étant produite par une simple règle de 3. Voici, à titre de comparaison, ces deux types de classements pour le nombre de locuteurs. Langue Mandarin Portugais Haoussa Xiang Malayalam Bahasa Visayan/Cebuano Népali Hongrois Slovaque Norvégien Islandais 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Rang Valeur absolue (nombre de locuteurs) 725.5 174.5 45 36 35.8 30.3 20 17.2 13.1 8 4.5 0.23 1 0.240283 0.061729 0.04932 0.049044 0.04146

et mouvantes qu’on ne le croit = les traits culturels ne se superposent que rarement aux frontières ethniques ou linguistiques Souvent situation inverse = même traits culturels ⋄ identités très # A de l’ouest = gds ensembles islamisés (Malinké, Haoussa) qui se sont dotés de mythes fondateurs non pas ethniques mais influ religieuses et qui regroupent des pop très # Historiens précoloniaux nous apprennent que avant A = vastes organisations politiques voire étatiques communes à plusieurs gpes (=

Factors distinguishing survivors from failures amongst small firms in U K construction sector », Journal of Management Studies, vol. 31, n° 5, p. 737-760. Gregoire, E. (1991), « Les chemins de la contrebande : Etude des réseaux commerciaux en pays Haoussa », Cahiers d’Etudes Africaines, 124, xxx-4, p. 509-532. GREPME, (1997), Les PME, bilan et perspectives, Economica, Paris. Guichard, M. et R. Michaud, (1994), La stratégie à pas comptés, éd. CNERTA-SED, ENESAD, Dijon. Hernandez, H. (1997), Le management

franc CFA, trafic entre les deux pays devient moins important parce que le différentiel de prix est subitement moins important. Échanges s'appuient sur des réseaux, souvent pris en mains par des peuples transfrontaliers, peuples commerçants comme Haoussas : entre Ghana et Burkina... Yourba entre Nigeria et Bénin. Baliléké : entre Cameroun et Nigeria. Grands commerces = souvent au main des étrangers (libanais en Afrique de l'Ouest). Différente échelles du réseau. Multiples métiers de frontières : transporteurs

comme le Docteur Jean Price-Mars et Jean Fouchard accordent une place de choix aux Congolais. Et Roger Bastide note : (...) l’ancienne colonie de Saint-Domingue a reçu des peuples soudanais sous des noms de Manding (Bambara, Dioula, Soninke), des Haoussas, des Peulhs... (Qui sont de race kamitique), des Ouolofs, etc. Elle a également accueilli les peuples Bantou à travers les ethnies du Congo et de l’Angola. Nous donnons ici à ‘Soudan’ son sens géographique initial. Il s’agissait des régions comprenant

réellement observable et non présupposés elle a vocation à éclairer sur la pertinence politique nationale. Nous avons vu précédemment que les conceptions du prêt et de la dette pouvaient avoir des conséquences séreuses sur un système de crédit. En pays haoussa, au Nigéria, plus de 20% de la masse monétaire serait inutilisable pour l’investissement ou la consommation, car confinée dans une circulation au sein d’un système d’endettement généralisé. Chacun emprunte pour prêter, la circulation monétaire « à

19. Linia 47% 20. Luanda 68% Les conquêtes ont même, dans certaines localités, permis d’établir le sex-ratio suivant les ethnies. C’est ainsi qu’une enquête de 1952 au quartier New-Bell de Douala a fourni les résultats suivants du sex-ratio : Haoussa 107% Ewondo 70% Bassa 61% Bamiléké 39% Bamoum 32% Baminda 17% Ce déséquilibre du départ va avoir des répercussions très graves sur l’équilibre de la société africaine coloniale et même post-coloniale. Il va pousser les femmes devenues pléthoriques

d’importantes communautés linguistiques : A l’Est de l’Afrique, dans des pays comme le Zaïre, le Kenya et la Tanzanie, la population manifeste sa culture en swahili. Une bonne partie de la population nigériane et nigérienne utilise une dialecte appelée le haoussa. Par ailleurs, plus de la moitié de la population sénégalaise utilisent le Wolof pour moyen de communication. D’autres dialectes comme le peul, le malinké ou encore le Yoruba sont utilisés par plus de 25 millions d’africains démographiquement étendus