Harem

toutes leurs vies, étrangement parallèles dans leurs amours. Moréno au « regard d’hidalgo » sera le modèle de l’être bisexué et parfait dans Le Pur et L’Impur. Mais Colette élargit constamment le champ de ses amours et s’installe dans une ambiance de harem aux relations aussi fluides que l’eau des fontaines et où l’homme, mari ou amant, était un paravent protecteur. Colette eut un coup de foudre pour une femme du monde, Georgia Raoul-Duval : « Oui, je l’ai aimée, si c’est aimer que de désirer jusqu’à

la barbe des religieux, signe de soumission au Coran qu’il faut opposer à l’image extrêmement négative du clergé européen, réputé oisif, ignorant et corrompu. Enfin, l’Européen est fasciné par la polygamie, symbole de luxure généralisée, et par les harems de l’aristocratie ottomane. Mise en perspective - Les Grandes Découvertes et surtout la 1ère circumnavigation de Fernand de Magellan ouvrent de nouvelles perspectives à l’Europe. Les royaumes ibériques sont entrés depuis les

thèmes dominants : Lettres 1 à 9 : Présentation des personnages - Les motifs du voyage : Les premières lettres veulent d'abord donner la couleur locale nécessaire : datation, itinéraire, mais aussi notations orientales et érotiques sur la vie au harem qui permettent de laisser transparaître la misogynie d'Usbek. Il n’y a encore nulle trace de satire. Lettres 11 à 14 : ‘’Histoire des Troglodytes’’ qui est le premier apologue. Lettres 15 à 23 : Jusqu'à Paris. Les lettres écrites par Rica et Usbek

passion tumultueuse, orageuse, incandescente qui se terminera par l'un des plus grands scandales de l'histoire des Indes britanniques. C'est ce conte de fées moderne que raconte Javier Moro, du coup de foudre, dans un cabaret madrilène, à l'Inde des harems, des palais des Mille et Une Nuits et des parties de chasse au tigre, en passant par les voyages dans le Paris du début du siècle ou le Chicago des années folles..." * Un sari Indien

sauvage, le lotus un oignon vulgaire ; le Nil est une eau rousse à reflets d’ardoise, le palmier a l’air d’un plumeau grêle, le nopal n’est qu’un cactus…22 » Gérard de Nerval est déçu également au sujet des harems et des femmes : « Voilà donc une illusion qu'il faut perdre encore, les délices du harem, la toute puissance du mari ou du maître [...] Pénétrons-nous bien de cette idée, que la femme mariée dans tout l'empire turc a les mêmes privilèges que chez nous23. » Sa liaison avec Zeynab n’est qu’un

descriptions des vêtements des femmes dans son livre de souvenirs de voyages qui nourrissent l’imaginaire occidental. Le voile de la femme crée le mystère, l’ambiguïté. Il est lié à l’interdiction du regard, des musiciens qui jouent pour des femmes du harem doivent ainsi maintenir la tête baissée sous peine de réprimandes. La femme de l’Orient fascine, le Guide bleu note ainsi : « Les vêtements flottants dont les femmes sont vêtues, et le voile qui leur couvre la têt et une partie du visage empêche

basé à Nankin pour la revue Zhongshan. 2) Contexte historique « Epouses et concubines » se passe dans la société féodale chinoise des années 20. Cette société était régit par des rites particuliers suivant les règles du culte des ancêtres. Les harems entretenus par les « seigneurs » font également partie des traditions de la Chine féodale. En 1925 Sun Yatsen meurt et est remplacé par Tchang Kai-Chek qui instaure un régime autoritaire et étend progressivement son pouvoir dans les régions du nord

mort, au moment même où celle-ci, qui s’est éprise d’amour pour Bajazet, a formé le projet de l’élever au trône, s’il consent à l’épouser. Mais le cœur de Bajazet n’est pas libre : il aime Atalide, sa jeune parente élevée avec lui à l’intérieur du harem. Bajazet ne peut consentir aux projets de Roxane, et celle-ci le menace de sa vengeance. Atalide s’oublie elle-même, et supplie Bajazet de donner quelque espérance à sa rivale. Mais Roxane a surpris leur intelligence, et c’est dans le sang de Bajazet

convention : Nous pouvons aborder la couleur locale :     -> un Orient pittoresque : vers 3 « sultane » allusion à la vie de recluse « enfin livre »     -> « djinn » vers 11 : esprit de l’air chez les arabes : connotation diabolique     -> « sérail » : harem Ce vocabulaire dévoile bien l’idée d’exotisme de convention car ce vocabulaire représente des clichés. Idée d’Orient renforcé par le cadre spatio-temporel : La scène se passe la nuit. Le 1er et le dernier vers encadrent le poème. On retrouve

dis-je, nous allons causer. Ma résolution fut prise en une seconde. Puisque cette fille avait été jetée ainsi dans mes bras, je la garderais, j'en ferais une sorte de maîtresse esclave, cachée dans le fond de ma maison, à la façon des femmes des harems. Le jour où elle ne me plairait plus, il serait toujours facile de m'en défaire d'une façon quelconque, car ces créatures-là, sur le sol africain, nous appartenaient presque corps et âme. Je lui dis: - Je veux bien être bon pour toi. Je te traiterai