Harmonie imitative

recueil Charmes de Valéry ne signifie pas « vagues séductions » mais qu’il doit être ramené à son étymologie latine de carmen, le chant sacré, dont le sens s’est affadi en français contemporain. Ce jeu des rythmes, des sons, des images, ces harmonies imitatives, ce phénomène d’écho entre le sens et les sons qui le portent procurent un intense plaisir à celui qui y est sensible. Des vers comme ceux que Victor Hugo a placés dans Booz endormi : Un frais parfum sortait des touffes d’asphodèle ; Les

un rythme particulier. Souvent, une absence de ponctuation crée des effets de fluidité, de liberté. La musique est créée par des rimes intérieures, des harmonies imitatives (= certains sons, par leur répétition, imitent le bruit de ce qui est évoqué dans le vers : “Pour qui sont ces serpents qui sifflent sur vos têtes”, Racine) ou des harmonies suggestives (= des sons qui semblent suggérer un sentiment ou une sensation) 3) Le poème en prose a) La naissance de la poésie en prose Elle constitue

l’intériorité, l’introspection ; bref, le moi qui s’oppose au monde, hostile. En effet, dans cette maison, au bord de ce feu, on « écoute les souvenirs ». Pourquoi « écouter » ? Constatons l’allitération en « p » et « f », qui font une véritable harmonie imitative : ce sont les craquements et les sifflements du feu que nous entendons ici. Oui, Baudelaire, fasciné par le feu, est plongé dans une rêverie hypnotique, au cours de laquelle remontent ses « souvenirs lointains ». Encore une fois, c’est ici un

Amant → une relation adultère → Interdiction de toute relation sexuelle hors du mariage. En allemagne, l’adultère était un péché mortel. La jeune femme développe une double provocation : 1) adultère et 2) tzigane V2 : Sur trois temps, on a une harmonie imitative + assonance en [o] renforcé par l’accent tonique + allitération en [K] Rime personne/sonnent → les adultes sonnent les cloches pour alerter V5 : Mais → valeur adversative → pivot, permet de oasser au bonheur à la dénonciation du village, transformation

austère que possible, car dans cette Cité, on "vise à l'utilité" (398b). Vient alors l'étude de la manière de chanter le texte poétique, et de la manière de l'accompagner. Pour rester cohérent avec les choix précédents, on ne peut accepter ni une harmonie plaintive, ni molle; et par conséquent, les seuls instruments utiles - et donc acceptés - dans la Cité seront la lyre et la cithare, et aux champs, la syrinx. Avec ces dispositions, "nous avons, sans nous en apercevoir, purifié la cité que, tout

différents « Un pauvre bûcheron, tout couvert de ramée, Sous le faix du fagot aussi bien que des ans Gémissant [...] » l’allitération répétition dans plusieurs mots d'une sonorité consonantique avec un effet de rythme marqué, pouvant créer une harmonie imitative « Tandis que les crachats rouges de la mitraille Sifflent tout le jour par l'infini du ciel bleu ; Qu'écarlates ou verts, près du Roi qui les raille, Croulent les bataillons en masse dans le feu ; » l’assonance [stylistique] répétition

« aime » « Je fais souvent ce rêve, étrange et pénétrant, D’une femme inconnue, et que j’aime, et qui m’aime, Et qui n’est, chaque fois, ni tout à fait la même, Ni tout à fait une autre, et m’aime et me comprend. » L’harmonie imitative consiste à évoquer par le son ce dont parle le vers : « Pour qui sont ces serpents qui sifflent sur vos têtes ? »  Dans ce vers de Racine, l’allitération en [s] renvoie au son de la première lettre du mot « serpent » mais aussi au sifflement du

faisaient figure d'exceptions signifiantes, tandis qu'ils doivent devenir une composante intrinsèque du vers nouveau. Le poète, en outre, veillera à l'harmonieuse répartition des sonorités, à la réalisation d'un équilibre plus subtil que l'« harmonie imitative » quelque peu grossière pratiquée par un René Ghil19. Enfin -ce qui est plus révolutionnaire-, l'extension du jeu des sonorités à l'ensemble du vers marque une importante perte de prestige pour la position qui, traditionnellement, concentrait

aime » « Je fais souvent ce rêve, étrange et pénétrant, D’une femme inconnue, et que j’aime, et qui m’aime, Et qui n’est, chaque fois, ni tout à fait la même, Ni tout à fait une autre, et m’aime et me comprend. » • L’harmonie imitative consiste à évoquer par le son ce dont parle le vers : « Pour qui sont ces serpents qui sifflent sur vos têtes ? » Dans ce vers de Racine, l’allitération en [s] renvoie au son de la première lettre du mot « serpent » mais aussi au sifflement du

et humaine du poète). L’étymologie renvoie aussi à l’acte par excellence, c’est-à-dire une sorte de reflet, de mimétisme du geste créateur; comme le démiurge, le poète appelle un monde à l’existence, il ordonne le chaos, et lui confère beauté et harmonie. Si la poésie est un acte créateur, elle peut agir sur le monde ou sur la représentation que nous en avons. (cf. théories sur la poésie engagée, ou certaines déclarations de poètes qui soulignent l’importance de la parole). Victor Hugo dans Les Châtiments