Hegel 1810

Ce texte de Hegel extrait de Esthétique se rapporte à la conscience, plus précisément à la conscience que l'homme a de lui-même. La thèse principe est que la conscience de soi n'est pas donnée mais qu'elle s'acquiert. Plus fondamentalement, on découvre que le véritable enjeu de ce texte réside dans l'affirmation que, contrairement aux choses qui sont simplement ce qu'elles sont et ne sont qu'une fois, l'homme en tant qu'être conscient se dédouble. Il est une fois, mais il peut se représenter lui-même

Une action doit elle est désintéressée pour être morale ? Par définition une action est morale lorsque l’objectif de la personne faisant cette action est considéré comme bon. L’exemple d’une jeune personne, n’attendant aucuns retours, qui aiderait sans que l’on lui demande une autre personne plus âgée à traverser, semble approprié a l’illustration d’une action considérée comme moral et donc <bonne >. Or il n’est pas rare que cette même personne, sachant que la probabilité

a donné à l'identité ses fondements à travers Fichte, Schilling et Hegel. Depuis là, il n’est plus acceptable de représenter l’unité de l’identité comme une simple cohérence, et de négliger l’intermédiaire qui se confirme dans le cœur de l’identité. Si l’identité est référée à l’unité, c’est qu’on ne peut plus poser la question de l’identité loin de la différence. En abordant la question de l’identité et de la différence, Hegel commence par éloigner la position naïve qui se représente l’unité de

Texte du philosophe allemand Georg Wilhelm Friedrich Hegel , extrait de Leçons sur la philosophie de l’histoire (chapitre 1, p. 42 de l’édition NRF, collection « Idées », trad. Gibelin) : « En ce qui concerne d’abord cette galerie d’opinions que présenterait l’histoire de la philosophie – sur Dieu, sur l’essence des objets de la nature et de l’esprit – ce serait, si elle ne faisait que cela, une science très superflue et très ennuyeuse, alors même qu’on invoquerait la multiple utilité à retirer

Hegel Philosophe allemand. Classé parmi les philosophes proches de l'idéalisme absolu, Hegel a cherché à reconstituer l'épopée de l'esprit humain à travers l'histoire de la philosophie et à partir d'une conception de la philosophie de l'histoire. Simple conscience sensible immédiate au début, l'esprit s'élève d'abord, par le travail et la guerre, à la raison. Par l'art, la religion et la science, il finit par rejoindre l'Esprit, qui incarne la «fin» de la philosophie sous la forme du Savoir

peut aimer avoir du désir, et on peut aimer être désiré. Pour conclure, dans les relations amoureuses, ce qui nous rend heureux est le désir, et aimer. Donc dans l'amour on aime le désir, et simplement le fait d'aimer. D'après la thèse d' Hegel, dans la phénoménologie de l'esprit où il nous expose sa thèse sur la dialectique du maître et de l'esclave, entre deux personnes il y a toujours un rapport de domination. On peut interpréter sa thèse aussi dans les relations amoureuses. Celui qui

PHILOSOPHIE « Explication de texte d’HEGEL » Dans cet extrait de texte, Hegel aborde les thèmes de volonté, circonstance et liberté. La volonté chez l’homme est un pouvoir qui lui permet de lutter contre ce qu’on lui dicte mais aussi ici le fait que c’est une chose propre à l’homme, qu’il dirige lui-même. Les circonstances impliquent des faits qui dirigent le comportement ou l’action d’un homme. On peut dire dans ce texte que si l’homme est libre de sa conduite, alors il n’y a aucuns

1986, p. 120. 58 ARIANE EISSEN successives non seulement intervenaient dans notre lecture de la tragédie antique mais encore en conditionnaient les réécritures. L’interprétation reçue de la pièce de Sophocle se concentre, au moins depuis Hegel, sur la scène des lois. Et par un total oubli de la dialectique hégélienne, elle tend à donner raison à Antigone contre Créon, à ne plus considérer la tragédie comme le lieu où se manifeste un conflit de devoirs, alors que, dans un schéma tragique

 Pourquoi faisons-nous de l'histoire ? • Certainement pas pour en tirer un enseignement ! « L'histoire ne repasse pas les plats » (Marx)  : on ne peut tirer un enseignement que de ce qui se répète, et l'histoire ne se répète jamais. Comme le remarque Hegel, s'il suffisait de connaître les anciennes erreurs pour ne plus les commettre, la paix régnerait sur Terre depuis bien longtemps… • Nous faisons de l'histoire non pour prévoir notre avenir, mais pour garder trace de notre passé, parce que nous nous

-Nombre dominant : 1 -Nombre manquant (Le nombre manquant est le nombre qui n'est pas représenté dans le nombre d'expression, celui qui n'est pas donné d'emblée et qu'il faudra acquérir par l'apprentissage et l'expérience de la vie.) : néant -Nombre intime ou nombre de désir (Il sert à retrouver des aspects intimes chez les gens) : 4 -Nombre d’expression (représente le caractère de la personne.) : 8 -Nombre de réalisation : 4 -Chemin de vie (la destinée de la personne.) : 5 -Nombre de vie ou nombre