Hegel Conscience S Acquiert De Lui Même

85 La foi religieuse est-elle sans raison ? ......................................................................................... 137 Notre pensée est-elle prisonnière de la langue que nous parlons ? ......... 153 La conscience de soi permet-elle une connaissance de soi ? ............................. 159 Le temps n’est-il qu’une dimension de l’existence ? ................................................... 163 Cours-PH00 21 © Cned – Académie en

(nott. Navigables). État apporte à la bourgeoisie protection douanière + liberté des patrons (/ salaires, bas + tte coalition ouvrière). — Nott après 1840 = domination des notables, dont richesse se manifeste surtout par possession de terres (même si enrichissement par négoce ou fabrique) : cf. famille Moreau (nott. grâce à l’oncle du Havre) et surtout Dambreuse (avec son régisseur le père Roque 55, 64 / domaine de Fortelle). Étroitesse du collège électoral > prépondérance des influences

PRESENTATION DE L’ŒUVRE ET DE SES GRANDES IDEES Dans sa rédaction synthétique sur l’objet et les méthodes de la philosophie de l’éducation, l’auteur propose 5 méthodes de questionnement qui sont chacune rattachée à une discipline différente qui a elle-même ses propres moyens d’investigation. Il s’agit de l’histoire de la philosophie, la réflexion sur les sciences de l’éducation, l’analyse logique, l’argumentation « a contrario » et la dialectique. L’ouvrage est divisé en 7 chapitres, eux-mêmes divisés

[35] culture catholique, les œuvres de la foi et la tradition populaire, mais dans un acte de protestation continue, dans un domaine en dehors de l'église, qui a été ouvert par le protestantisme : la conscience individuelle, le désir de bonheur terrestre, tout ce qui tient à la démocratie. Notre sport même n'est pas païen, c'est un culte du corps individualiste et protestant. » Constatant que les soixante ans de Gide provoquent de telles réactions chez des écrivains étrangers, alors que les soixante

DURKHEIM Emile (1858-1917) 38 56. ERASME – Desiderius Erasmus (1469-1536) 39 57. FINKELKRAUT Alain (1949-) 39 58. FOUCAMBERT Jean 40 59. FREINET Célestin (1896-1966) 40 60. FREUD Sigmund (1856-1939) 41 61. GESEL (1880 – 1961) 41 62. HEGEL Georg Wilhem Friedrich (1770-1831) 41 63. KANT Emmanuel (1724-1804) 42 64. KERGOMARD Pauline (1838-1925) 43 65. KINTZLER Catherine ( ? ) 43 66. KLEIN Mélanie ( -1960) 44 67. LAHIRE Bernard 44 68. LEWIN Kurt (1890-1947) : 44

contre cette seule conclusion, sans considération des arguments qui y conduisent, on pourra se permettre, dans certains cas, de confondre l’autre partie en lui montrant clairement quels sont les motifs de son entêtement, en l’obligeant à en prendre conscience au lieu de continuer à s’aveugler sur une réalité qui ne correspond pas à ses désirs. C’est pourquoi on me permettra, après toute cette longue suite de déductions logiques et objectives, de prendre l’affaire par un tout autre bout, et pour une fois

IV FREUD (S.) G GENGIS-KHAN GNEIST (VON) GOETHE GOLDSCHMITT GOMPERZ (H.) GOSSEN (H.) GOTHEIN GOTTL-OTTLILIENFELD GRAB (H.) GRAPPIN GUILLAUME II, GUMPLOWICZ GUSTAVE-ADOLPHE H HAMPE (H.) HANNIBAL HARTMANN (L. M.) HAUSHOFER HEGEL HELFERICH (K.) HELMHOLT (H.) HONIGSHEIM (P.) HUSSERL (E.) 1 IVAN LE TERRIBLE J JAFFÉ (F.) JAMES (W.) JASPERS JELLINEK (G.), JUNG (C.) JUSTINIEN K KANT KARJEJEW KAULLA KAUTSKY KISTIAKOWSKI (B.) KJELLEN (R.) KNAPP KNIES

au bon fonctionnement de l'unité domestique, mais également de l'ensemble de la communauté. Ce qui fit dire à Aristote au sujet de la politique: « le droit des femmes va également à l'encontre du régime et du bien-être de la ville, car de la même manière que le foyer se compose de l'homme et de la femme, la ville doit être considérée comme divisée en deux parties à peu près égales: les hommes et les femmes; de sorte que dans les régimes où la condition des femmes est mauvaise, il faudra considérer

inégale et qualitativement également = manque d’équilibre entre les livres. Le livre 1° = des personnes (mariage, divorce…), livre 2 : des biens et des modifications différentes de la propriété (meubles et immeubles), différentes manières dont ont acquiert la propriété (contrat, responsabilité…), et puis 2 autres livres ont été ajouté, livre 4 : des suretés (en 2006) (= les garanties que peut prendre une personne qui est titulaire d’une créance envers une autre), le livre 5 : les dispositions applicables

tente de présenter ensemble la philosophie « continentale » issue de Husserl et la philosophie anglo-saxonne d’inspiration empiriste, c’est-à-dire des traditions philosophiques dont les méthodes et les préoccupations ont longtemps paru divergentes et même franchement opposées. Aujourd’hui, cependant, certains signes indiquent que les barrières commencent à se lever, que les fenêtres s’ouvrent, et que la philosophie, cessant d’être liée à une langue particulière, redevient ce qu’elle est de temps en