Hegel Double Existence

Dissertation Philosophie Le désir est il une énergie créatrice ? La création est la base de toutes choses, elle donne existence à et tire du néant de la vie. Si l’homme ne peut créer dans ce sens la, comme Dieu pourrait le faire, il peut, à travers une motivation, accomplir des merveilles à partir de rien. Cette énergie créatrice pousse l’homme à se surpasser et surmonter des obstacles qui paraissent infranchissable. Il n’y a pas beaucoup d’éléments qui peuvent engendrer une telle énergie

que la vérité ? C’est ce qu’on veut analyser et dont on discute, mais c’est d’abord ce qui est là, ce qui se donne sous la forme de preuves tangibles. Comme saint Thomas, dans les Évangiles, le bon sens a be- soin de toucher pour voir. Cependant, Hegel l’établit au début de sa Phénomé- nologie de l’esprit, la certitude de l’immédiateté sensible semble « la plus abs- traite et la plus pauvre vérité » ; elle exprime seulement que « ceci est » d’une manière indéterminée et générale. Elle ne peut « fixer

sont-elles fournies par une autorité extérieure (la famille, la société, ou Dieu) ? ou est-ce moi qui les découvre ou les invente ? Quant à la conscience psychologique, elle peut à son tour se comprendre selon deux dimensions : d’une part, elle double chacun de mes actes d’un savoir le concernant (je suis conscient de ce que je vois en même temps que de voir). D’autre part, elle constitue le sentiment d’être un moi singulier : le sujet s’affirme en s’opposant à tout ce qui n’est pas lui-même.

l’argent prêté, le profit réalisé au moyen de l’argent lui même. C’est donc le bénéfice pécuniaire obtenu au moyen de l’argent, Aristote, Les Politiques, Livre I, chapitre 10 : « l’intérêt de l’argent nait de l’argent ». Le terme grec d’intérêt a une double acception : l’usure ou la progéniture. Elles semblent renvoyer au même principe : le même engendre le même en se multipliant. Cela permet de mettre en relief la fin poursuivie (intérêt) et le principe moteur qui est le désir d’enrichissement et d’appropriation

plus tout ce qui permet d'avoir cette pensée. René Descartes est un sujet pensant. Freud parle de sujet, il entend le corps en même temps que l'esprit. On a le problème de l'unité du sujet. ♦ Métaphysique de l'esprit : D'après Descartes, il est double le corps d'un côté et l'esprit de l'autre. Mais pour les philosophes d'aujourd'hui, le sujet n'est qu'un. Le sujet s'aperçoit comme deux, quand il pense à lui il ne voit pas de corps et quand il pense au voisin, il voit un corps. Exemple : C'est

signes vocaux (parole) et éventuellement de signe graphique (écriture) qui constitue une langue. Il se distingue des moyens de communication dont dispose certains animaux par sa constitution (signe, signifiant et signifié) et par le phénomène de la double articulation ; c'est-à-dire d’abord conçu avant d’être parlé. Cette faculté d’inventer intentionnellement des symboles, des signes est l’apanage de l’homme. Confortons cette position avec la pensée de René Descartes dans Le Discours de la Méthode

l’Histoire de la Philosophie contemporaine « Schelling, Les recherches sur l’essence de la liberté humaine (1809)» Les sources mystiques de l’Idéalisme allemand Introduction L'idéalisme allemand tel qu'il fut incarné par Fichte, Schelling et Hegel est un système philosophique qui chante les retrouvailles de la philosophie et du sentiment religieux. En effet, c'est dans ce mouvement intellectuel que fut redécouvert la spéculation mystique allemande du Moyen-Âge personnalisée par Maître Eckhart

l'essentiel. PROBLEMATIQUE LES TERMES DU SUJET 1) L'artiste : celui qui produit des oeuvres d'art, celui qui est pourvu d'un talent spécifique que l'on a l'habitude de caractériser de génie. 2) Ne cherche-t-il qu'à : Le sujet pose ici une double question a) L'artiste vise-t-il une fin consciente et délibérée ? b) Est-il légitime de réduire cette fin au divertissement ? 3) Divertir : Ce terme renvoie dans un premier sens à ce qui amuse ou délasse par opposition au labeur, à une

la technique. Transformer le réel implique un pouvoir de l'homme sur ce qui l'entoure. La première question à se poser est donc de savoir si l'homme se libère du réel par ce pouvoir ou s'il devient esclave du travail. Il existe, historiquement, une double représentation du travail. On peut y voir quelque chose comme une malédiction ou, tout au contraire, comme une activité hautement positive. Originellement, le travail a d'abord été représenté comme une contrainte. Et cette contrainte ne peut pas se

BAC BLANC PHILOL’ART: - Platon : l'art est illusion - Aristote : c'est l’art qui donne à la nature sa beauté : théorie de la mimesis - Hegel : le beau est une création de l'esprit - De Vinci : la peinture doit imiter la nature - Kant : le jugement esthétique a une portée universelle - Bergson : L’Art est révélateur / l’artiste voit mieux que nous “la multiple splendeur du monde” (Han Suyin) - Albert Camus: servir ceux qui subissent l'histoire : assigne à l'artiste une mission morale - Kant : La nature