Hegel Double Existence

avons pu lire les prémisses chez les Grecs avec Antigone. Nous nous trouvons donc avec une double définition de la religion qui suppose une liaison, un lien, qui permet à l’Homme de donner une définition de Dieu comme étant une puissance supérieure à la sienne, la cause et le moteur de son existence. On peut donc entendre la religion de deux façons : premièrement elle est révélatrice et promesse d’une existence, donc d’une félicité ; Ou bien comme création monstrueuse d’une séparation de l’Homme avec

commun, et selon leurs besoins amalgament, ignorent ou différencient. Au début du xixe siècle, adoptant cette manière philosophique dans ses cours d’esthétique donnés entre 1818 et 1829, Hegel distingue cinq arts. Il les classe en fonction de deux critères : l’expressivité et la matérialité. Ainsi il organise une double échelle allant de l'art le moins expressif mais plus matériel à l'art le plus expressif mais le moins matériel. Cela donne7 : l’architecture ; la sculpture ; la peinture ; la musique

difficiles à comprendre si l'on n'a pas une solide connaissance de l'histoire. 3) Se projeter dans le Futur - Le développement durable Il est important d'avoir toujours ces trois dimensions temporelles à l'esprit. Ce sont les trois axes de notre existence. Il faut penser les choses de manière évolutive, comprendre que nous appartenons à une longue histoire. Il existe trois grands « seuils », trois grands « stades » de l'évolution, qui se sont succédé : 1) l'évolution de la matière 2) l'apparition

tradition philosophique pose la conscience comme source de connaissance et de vérité. La conscience de soi est la première vérité absolue : je suis, j'existe, là est la première certitude de la conscience de soi. Aussi, Hegel dit que l'homme, parce qu'il est esprit possède une double existence car il existe au même titre que les choses de la nature, mais aussi il existe pour lui, il se comtemple parce qu'il se représente à lui-même. L'homme existe et se voit exister à travers le miroir que représente la

trous de sa collection que de tout ce qu’il possède. " Le sauvage vit en lui même, l’Homme sociable toujours hors de lui ne sait vivre que dans l'opinion des autres et c’est pour ainsi dire de leur seul sentiment qu’il tire le sentiment de sa propre existence." Vivre hors de soi : aliénation en philosophie ou mieux hétéronomie, autrement dit l’amour propre ou la vanité, c’est l’aliénation du paraître. L’Homme donne l’image de lui même et ne vit que pour cette image, il vit donc dans l’imaginaire du paraître

que le second voit en lui un instinct de développement et d'épanouissement pour l'homme. I) Le désir : source de misère II) Le désir : source de bien être III) Dominer ses désirs Extrait du document: Dans La Phénoménologie de l'esprit, Hegel développe une véritable dialectique du désir. Pour l'auteur, la conscience ne devient « conscience de soi » qu'en détruisant l'objet qu'elle a posé en face d'elle. Cet objet, d'abord posé comme autonome, est ensuite anéanti par la force destructrice

................................... 18 La liberté à l’œuvre .................................................................... 19 Texte 1 : La liberté du vide, F. Hegel (1770-1831) ..................... 21 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 22 Texte 2 : La liberté ou la mort, F. Hegel (1170-1831) ................ 22 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 24 Texte 3 : La liberté n’est pas celle de vouloir,

composition même de la pensée (le langage est la condition de la pensée). A première vue, cela parait assez indubitable : le langage est l’instrument qui exprime la pensée à l’autre en le manifestant extérieurement en vue de la lui communiquer. Son existence de fait semble témoigner de son efficacité. Cette efficacité est visible lorsque ma parole, par exemple, pousse l’autre à l’action -l’action découlant vraisemblablement de l'expression de ma pensée à l’autre. Lorsque je dis à un ami : "je pense que

réalité mais on commence par cette notion car très ancienne et socle de toutes les analyses Permet de comprendre façon particulière dont sont organisés les pouvoirs publics Classifications : Volonté de classer très ancienne (antiquité grecque) => double objectif : classer et juger la meilleure forme de gouvernement : En cours, nous avons développé : -Aristote (reprend le critère du nombre que l’on retrouve jusqu’à aujourd’hui + propose une classification avec des formes dévoyées selon l’intérêt

idée que la vérité est suprasensible. Or l’art repose sur l’apparence sensible, sur l’illusion et l’erreur. La vraie beauté détourne de la sensibilité et du corps. Comme le sophiste, l’artiste, y compris le poète, l’artiste produit du trompe-œil, du double, un fantôme aussi irréel que le reflet sur le métal poli du miroir. Contentons-nous de remarquer que cette méfiance a marqué l’histoire de la philosophie. Mais en réalité, cette méfiance s’accompagne en même temps d’une fascination et même d’une