Hegel Désir Conscience Et Liberté

CITATIONS PHILOSOPHIQUES A CONNAITRE ET PAR THEME POUR LE BAC L 1) LA CONSCIENCE « Connais-toi toi même» : Socrate « Je pense donc je suis » : Descartes « Ce n'est pas la conscience des hommes qui détermine leur existence, c'est au contraire leur existence sociale qui détermine leur conscience » : Marx "Tout homme, en tant qu’être moral, possède en lui, originairement, une conscience morale" : Emmanuel Kant "La conscience de soi (comme séparé de la vie biologique) consiste à se montrer comme

satisfaction totale est dépourvue de cette excitation qui fait le fond de la jouissance. Maintenant que nous avons expliqué le texte dans les grandes lignes, tâchons de le comprendre en détail. Nous étudierons en particulier la notion de désir, sous-jacente à ce texte, l’image des tonneaux et l’argumentation des deux personnages du dialogue. __________________________________ La première partie du texte, qui est aussi la plus longue, présente le point de vue de Socrate. Pour ce dernier,

Dissertation sur le Texte de Hegel : « Ma volonté est toujours libre » Hegel est un philosophe allemand du XVIIIème siècle. Dans ce texte, il aborde plusieurs thèmes distincts mais liés : volonté, la liberté, le désir et la conscience. La volonté est une envie ou un désir d’agir dicté par notre conscience. C’est le fait de choisir, de prendre une décision. La liberté représente le fait de pouvoir faire ce que l’on veut, donc d’exécuter nos désirs lorsqu’il s’agit d’actions. Le désir est la recherche d’un

Hegel, l'Esthétique, 1829. Cet ouvrage présente une série de cours sur l’Art donnés par Hegel à l’université de Heidelberg puis de Berlin entre 1818 et 1829. Hegel y définit l’esthétique comme la science du beau, une conception qui s’imposera. Il différencie les différents types d’art (symbolique, classique, romantique), comme autant de moments du déploiement de l’Esprit. Hegel donne son sens moderne au terme d’« esthétique ». Avant lui, l’esthétique désignait la science du sens, de la sensation

comment accéder à la conscience de soi ? Thèse de Hegel : la conscience ne peut se construire qu’en s’opposant à d’autres consciences. Autrui est nécessaire à la constitution même de la conscience de soi. L’autre est le médiateur, celui qui me permet d’accéder à ma propre conscience. Sartre : « L’intuition géniale de Hegel est ici de me faire dépendre de l’autre en mon être. Je suis, dit-il, un être pour soi que par un autre ». Qu’entendre par conscience de soi ? Une pure

que ce soit entièrement le fruit de notre imagination. Cependant, ce dernier texte assure une seule réalité : la seule chose dont nous ne pouvons douter est notre conscience, car à partir du moment lors duquel le Sujet doute, c’est qu’il pense et, si l’on pense, l’on existe. Dans le texte suivant, il sera question de la position de Hegel et Sartre par rapport à ces méditations et aux risques de solipsismes mentionnées dans celles-ci. Dans un premier temps, ces deux philosophes posent un jugement en

Les passions sont-elles un obstacle à notre liberté? Intro : Anecdote très envie de faire piano -> fait plus rein d’autre --> les passions sont-elles un obstacle à notre liberté ou un moyen de la réaliser? Présupposés: -> la passion s'étaie donc sur le désir -> le désir s'étaie sur le besoin -> différence besoin et désirs Baudrillard :-> définitions -> le désir s'étaie donc sur le besoin Exemple. faim-> chocolat -> désirs et passion ..? 1)passions: ce que l'on subit , que l'on souffre:

s’achèverait un jour : démocratie Et ceci pour deux raisons, une d’ordre économique et l’autre liée à la lutte pour la reconnaissance. Pessimisme du XXe siècle remet en question le progrès technologique du aux guerres mondiales : « science sans conscience n’est que ruine de l’âme ». Doute de la démocratie et des valeurs universelles, communisme peut très bien exister pour toujours. Surprise de sa chute. La faiblesse des Etats forts Dans les années 80 transition des pays d’Amérique latine

WILHELM FRIEDRICH HEGEL (1770-1831) Dialectique de maître et de l’esclave La conscience est un résultat (1807) La dialectique du maître et de l’esclave que l’on trouve dans la Phénoménologie de l’Esprit de Hegel décrit comment la conscience se transforme en conscience de soi. Faisant de celle-ci un résultat et non une réalité spontanée, elle apparaît comme une critique de la conscience-substance. Toutefois, elle n’invite pas pour autant à se délivrer de toute conscience. Car, si l’être de

statique, identique à lui-même ? (Hegel s’opposerait donc à toute la tradition philosophique de Platon jusqu’à lui ?) Comment peut-on concevoir la raison comme ayant une histoire ? Ces deux difficultés se résument en une question : comment concevoir la raison dans l’histoire ? Rappel, KANT : La moralité est formelle, elle s’impose à notre Esprit et non dans nos actes. La réalité empirique de la vie humaine en fait souvent un être barbare, voire un démon. Pour Hegel Kant n’a pas tout à fait tort