Hegel Esthetique Tome Premier

pères » au collège Saint Stanislas. Après une hypokhâgne et une khâgne à Poitiers + un échec au concours d'entrée à l'ENS -> Paris, en 1945,intègre la khâgne du Lycée Henri IV. Découvre la philosophie sous la direction de Jean Hyppolite (spécialiste de Hegel). I ENS en 1946. Conférences de Merleau-Ponty + rencontre Louis Althusser (phe marxiste) -> le prépare à l'agrégation (obtenue en 51) + influe sur son adhésion (1950-1953) au PCF. Chargé, à L'ENS, du petit laboratoire de psychologie. P-ê à cause d'une

_______________________________________________ 2 La suppression des temps mo rts (Kundera) _______________________________________________ 4 Quand l’art se libère des contraintes réalistes (Sarraute) _____________________________________ 4 La question du progrès (Hegel)________________________________________________________ 4 L’œuvre d’art à l’époque de sa reproductibilité technique (Benjamin) _______ Erreur ! Signet non défini. I. Comment définir l’art ? ____________________________________________________ 5

et celui de l’artiste. Alors que la philosophie se veut une connaissance conceptuelle sur la totalité du vécu, l’art paraît à tout le moins irréductible au concept tant il est vrai, comme on a coutume de le dire que l’intensité des expériences esthétiques singulières et la simplicité de l’acte créateur réclament le silence et le secret. Au point que certains philosophes n’ont pas hésité de taxer d’irrationnel l’activité de l’artiste. Un philosophe comme Gilles-Gaston GRANGER par exemple n’hésite

La littérature est art et langage : c'est un système esthétique -- le texte -- impliquant un registre rhétorique de genres, de styles ou de figures et un régime socio-historique -- l'archi-texte -- impliquant un récit constitutionnel (ou un parcours), qui inclut lui-même un discours institutionnel. Qui dit art dit technique; qui dit langage dit grammaire; qui dit technique et grammaire dit tekhnê : poiêsis et physis. Le système esthétique fait de la littérature un art; le régime socio-historique

fait part de cette expérience est celui de l'essai, de petits essais rassemblés dans deux livres : le premier qui s'intitule L'Entre-images, Photo, Cinéma, Vidéo reprend des essais échelonnés entre 1981 et 1990, le second, qui nous intéresse plus particulièrement ici, L'Entre-images 2, Mots, Images, des essais publiés entre 1988 et 1999. Le champ d'analyse est resté le même mais le sous-titre du tome 2 nous suggère un infléchissement théorique avec une insistance sur le langage qui prend en compte la

einem Systems des gesamten Wissens, also den Beweis jenes Systems nicht blos im Allgemeinen, sondern durch die That selbst zu führen.» Cette connaissance est accessible par la triple activité de la nature (philosophie de la nature), de l’art (esthétique romantique) et de la philosophie (philosophie transcendantale), trois puissances construites sur le paradigme d’une théogonie transcendantale. L’originalité du système schellingien réside dans la tentative de concilier l'idéalisme et le réalisme

l'individu prend sous la forme de l'universel, que je sois saisi comme personne universelle : en celle-ci tous sont identiques. L'homme a cette valeur parce qu'il est homme, non parce qu'il est juif, catholique, protestant, allemand, italien, etc. » Hegel, Principes de la philosophie du droit, 1821. http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 504 Citation 599 « Toute personne a droit à la liberté de penser, de conscience et de religion. » Déclaration universelle des droits

œuvre(s) philosophique(s) composant le programme applicable, à la rentrée 2003, dans les classes terminales des séries générales L, ES et S. Le tome 1 porte sur La raison et le réel. Le tome 2 porte sur La raison et le réel : la connaissance (le savoir et les savoirs). Le tome 3 porte sur La raison et le réel : la pratique (morale et politique). Le tome 4 comporte les œuvres étudiées : - les Méditations métaphysiques I et II de Descartes ; - le livre I du Contrat social de Rousseau ; - la conférence

grand effort de la conscience a lieu lorsqu’elle se reporte sur elle-même. À ce propos, dans Esthétique (1835), Hegel distingue deux façons qu’a l’homme d’acquérir cette conscience : « Primo, […] se pencher sur lui-même […], se reconnaître dans ce qu’il tire de son propre fond » et « Deuxièmement, […] se reconnaître […] dans ce qui s’offre à lui extérieurement […] qu’il marque de son propre sceau ». Hegel estime que cette double approche est la conséquence de la condition humaine. L’homme est à la

écrivains et leurs œuvres 2°) La littérature et le Parti 3°) La culture c) La critique esthétique de Trotski d) Le réalisme socialiste de Staline et Jdanov e) Le populisme de Gramsci ou de Mao f) Le fonctionnalisme de Trétiakov g) La critique du réalisme par Brecht h) La critique de l'esthétique aristotélicienne par Boal 3) LA THÉORIE CRITIQUE : DE LA CRITIQUE À LA THÉORIE a) Le technicisme de Benjamin b) La théorie esthétique d'Adorno c) L'esthétique critique de Marcuse 4) LA CRITIQUE RADICALE C) LE RÉCIT