Hegel Esthétique Idée Principale

pourquoi quelqu’un pourra considérer une création comme magnifique et impressionnante tandis qu’autrui la jugera minable et inintéressante. C’est ce que démontre Woody Allen dans son film « Hollywood Ending » où il interprète le rôle du personnage principal, un réalisateur un peu dépassé qui a possibilité de faire son « come-back » si la grosse production qu’il tourne remporte du succès. Cependant, il perd malencontreusement la vue à la veille du tournage et il ne peut avouer son handicap inattendu

Cette conscience de soi permet à l’Homme d’avoir une double existence. Ce dédoublement qui distingue l’être humain des choses de la nature, consiste à agir avec le savoir que l’on agit, ou bien penser avec le savoir que l’on pense. Hegel, dans son ensembles de cours, Esthétique, soutient cette double existence : « les choses de la nature n’existent qu’immédiatement et d’une seule façon, tandis que l’Homme, parce qu’il est esprit, à une double existence ; il existe d’une part au même titre que les choses

vraisemblable que ce soit au moment où l’esprit de l’homme a atteint un certain développement que le langage, la technique, l’art, la religion et même la pudeur sont apparus, comme les produits naturels de cet esprit. Le mythe d’Adam et Eve illustre cette idée : c’est après avoir croqué dans le fruit de l’arbre de la connaissance qu’Adam et Eve prirent conscience de leur nudité. Et on peut voir dans la feuille de figuier le point de départ de la culture. D’un point de vue plus scientifique, Lévi-Strauss

travail (intellectuelle et musculaire). DESCARTES : Il pense que par le travail, l’homme peut posséder la nature. On apprendra par conséquent mieux les lois de la nature, par conséquent on les maîtrisera et on pourra donc mieux accéder au bonheur. HEGEL : Il valorise encore plus le travail à travers la dialectique du maître et de l’esclave. En effet, l’esclave transformant la matière, et se transformant donc par conséquent lui-même et devient donc libre. Il développe ainsi sa conscience car il y

Sartre est la double découverte de sa laideur physique et du livre comme valeur sacrée. À la suite d'un refroidissement, il portera toute sa vie une taie sur l'oeil droit, qui jouera un rôle déterminant dans ses rapports fictionnels, philosophiques, esthétiques au réel. L'enfant, par compensation, va découvrir et fétichiser le monde des livres et de la culture, enseveli vivant dans la tombe du savoir et de la littérature. En ce sens, l'oeuvre de Sartre sera toujours plus autobiographique que ne peuvent

a. Le mal vient de la matière 24 b. Le mal vient des créatures (libre arbitre) 24 c. Dieu n’est pas cause des détails 25 Conclusion 25 C. L’aliénation religieuse (Marx, Nietzsche, Freud) 26 1. Paradoxes éthiques et esthétiques 26 2. La religion est un instrument d’aliénation et de domination sociales (Marx) 26 3. La religion est négation de la vie (Nietzsche) 27 4. La religion est la névrose de l’humanité (Freud) 29 III. La fin de la religion ? 29

ne propose pas un nouveau modèle économique, mais met en avant les problèmes du capitalisme. L’idéologie allemande est à la fois une remise en cause du capitalisme, et une réponse aux philosophes allemands de l’époque : caractérisés notamment par Hegel.3. Courant de penséeL’œuvre de Marx forme à elle seule un continent intellectuel qui fut et continue d’être exploré de multiples façons. Le marxisme est souvent accusé d’un déterminisme économique insupportable, il n’a jamais pu établir de position

complètement libre. On sait depuis toujours, et bien des auteurs l’ont montré, que bon nombre de facteurs nous empêchent de faire ce que nous voulons. ➝ CITATIONS 1 ET 2 ➤ Problématique 1 : Nous observons ici l’énoncé d’une opinion, l’affirmation d’une idée qui n’a pas encore été travaillée, prise comme une évidence qui se suffit à elle-même, en prétendant qu’elle a déjà été démontrée. Les « auteurs » ne sont guère cités, les preuves ne sont pas fournies : il aurait mieux valu s’abstenir de cette référence

l'expérience intérieure ; ces philosophies de la réflexion partent de la conscience de soi comme « fait primitif », pour reprendre l'expression de Fichte. On voit par là qu'ils ne répètent pas la pensée de Hannequin (dont l'ouvrage métaphysique principal est un Essai critique sur l'hypothèse des atomes dans la science contemporaine). Car ils sont l'un et l'autre des héritiers de Bergson, par rapport auxquels ils se situent avec nuances... Tout ceci pour dire que le spiritualisme français - dont ils

artiste, à la façon d’Aristote. L’artiste doit travailler une matière pour lui donner une forme : ainsi le sculpteur avec le marbre d’une statue, le peintre avec la matière des couleurs, et le musicien avec une matière sonore. Toute une tradition esthétique, inspirée à la fois par Platon et Aristote, privilégie les propriétés formelles d’organisation et de composition, sur les propriétés matérielles d’une œuvre d’art, parce que les premières relèveraient d’un travail de l’intelligence alors que les