Hegel Et La Double Existence

à sa belle, il se replie sur sa vocation d'artiste car avoir été berné ne signifie pas qu'il n’ait point de talent et qu'il ne soit pas capable de le faire fructifier. Sa vocation lui paraît être la seule réalité à laquelle il puisse ancrer son existence. Il écrira pour lui seul, préférant à tout et à la vie même les fêtes solitaires qu'il entend se donner. Néanmoins, il visait trop bas : l' artiste n'a pas pour fin de tirer des joies de la vie, de satisfaire par ses œuvres des ambitions terrestres

Culture générale CULTURE COMMUNICATION Double aspect : selon les lexicographes, la comm se définit comme le fait d'entrer en relation avec autrui, mais la comm s'est également le fait pour les médias d'informer et/ou influencer l'opinion publique. Paradoxe : nous sommes entrer dans une ère d'hyper comm puisque nous disposons de bcp d'outils de comm face au passé, on peut obtenir des info 24h/24, comme on peut nous joindre 24h/24. Explosions des nouvelles techniques d'information et de

impersonnelles, et les singularité, préindividuelles : la splendeurr du « on » science-fiction un livre apocalyptique la pointe de son savoir, la silence expression philosophique et l'histoire de la philosophie collage, la reproduction de la philosophie même, double ralenti, figeage version provisoire Introduction : répétition et différence la répétition n'est pas la généralité, répétition et ressemblance # Répétition et généralité : première distinction du point de vue des conduites la généralité, l'ordre

si naturel, si évident qu’on ne fait que travailler sur ses attributs, sur ses actes ou sur les preuves de son existence. La foi est un sentiment qui empêche toute réflexion critique. L’existence de Dieu est une vérité et l’athéisme est criminel. Kant est donc le premier à séparer le savoir et la foi. Il démontre même qu’on ne peut construire une connaissance de Dieu. C’est, ensuite, Hegel qui placera définitivement le discours sur Dieu dans la religion. La religion se définit alors comme l’élément

philosophe, c’est celui qui peut évaluer la pertinence des travaux des historiens. c) Kant – Condorcet et le progrès – Hegel Ces trois auteurs nous intéressent car ce sont des contemporains d’une double révolution (de la révolution industrielle et de la révolution politique (révolution française)). Des idéaux qui vont mener à la guerre et que Hegel va voir. Hegel sur les principes de la philosophie du droit nous parle de Smith, Ricardo, Say. Il nous parle des machines, de la pauvreté,

bons par nature (et justifiait ainsi la cruauté des princes), et que l’homme qui se voudrait altruiste courrait à sa perte. Les humains n’auraient pour fin que gloire et richesse et que ce serait là la manière de les contenter (et les manipuler ?). Hegel pour sa part, considérait que si l’homme de la ‘raison’ (c'est-à-dire de la culture), niait la transcendance (religieuse) et cessait de se désintéresser du monde, alors cette négation permettrait la réconciliation de la conscience avec elle-même, et

B. La liberté et la loi 1. Etat de nature et Etat social 2. Liberté négative et liberté positive 3. L’esclave et l’enfant 4. La liberté d’expression C. Travail et liberté 1. La libération par le salaire 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 3. La libération par la technique (Marx) 4. Problème : quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt) II. La liberté intérieure A. L’origine du concept de liberté intérieure B. La liberté de vouloir 1. La liberté des Stoïciens

caractéristiques) inscrites dans son corps La thèse de Rousseau est qu’au contraire, un homme n’est rien si ce n’est l’aptitude à tout devenir (on ne sait pas ce dont l’homme est capable dans le bien ou dans l’ignominie). Ce que sera l’homme va dépendre de son existence. Sartre dans l’existentialisme est un humanisme, pense que l’existence précède l’essence. L’animal, quand il nait, est déjà quelque chose, l’existence est après l’essence. L’essence précède l’existence chez l’animal, c’est-à-dire qu’il n’a pas

être-pour-la-mort » (Heidegger) autrement dit un être qui sait qu’il va mourir. Cette perspective ne le quitte pas. Mais cela signifie-t-il que toute son existence doit être déterminée par l’angoisse de la mort ? La philosophie nous apprend également que les hommes sont prêts, dans certaines circonstances, à risquer leur vie en vue de la reconnaissance (Hegel). Nul ne peut asservir un homme qui ne craint pas la mort, nul ne le soumettra au diktat d’un tyran. Inversement, les dictateurs exploitent notre

restai seul entre un vieillard et deux femmes", écrira-t-il dans Les Mots (1963), dont le récit s'arrête à la veille du remariage de sa mère, le 26 avril 1917, avec Joseph Mancy, directeur aux usines Delaunay-Belleville. L'enfance de Sartre est la double découverte de sa laideur physique et du livre comme valeur sacrée. À la suite d'un refroidissement, il portera toute sa vie une taie sur l'oeil droit, qui jouera un rôle déterminant dans ses rapports fictionnels, philosophiques, esthétiques au réel