Hegel Explication De La Raison Gouverne Le Monde

droit et de la morale : - THÈSE DE LA SÉPARATION DÉFENDU PAR EMMANUEL KANT : D’APRÈS LUI 2 FACTEURS CONDUISE A OPPOSER DROIT ET MORAL: -> Le respect de la règle : le respect de la règle moral na pas le même fondement. on obéi a la règle de droit en raison d’un commandement extérieure ALORS que la soumission à la règle parole et soumis a la conscience, un commandement intérieure. -> Domaine: les 2 domaine ne se recouvre pas !! en se sens que le droit s’en tient au attitudes extériorisé ( on peut avoir

D’où une grande compétition entre les différentes philosophies politiques pour des raisons classificatoires. Avec la notion de comparaison, on peut aboutir à 2 postulats fondamentaux : - la constatation des différences ce qui permet de faire émerger des typologies  (Diminution de la complexité du monde - elle correspond à la recherche de vérité : on doit épuiser l’ensemble de la vérité concrète du monde avec l’accumulation infinie de données qui sont à notre disposition. (D’où une

une nouvelle destination théologique du politique, le pluralisme citoyen réclame que nous puissions nous reconnaître comme semblables du fait que nous avons à rendre vivable, ensemble, le monde que nous habitons en commun. Son principe est plutôt celui-ci : il faut être plusieurs pour faire durer le même monde. La citoyenneté, dans ses ressources antiques, modernes ou contemporaines n’est pas destinée à nier la finitude qui lie la mortalité à la natalité, la destruction à la création, le fait que

l’œuvre d’art : DELIMITER (donner sa place à l’homme dans le monde)2.1.   Délimiter pour se représenter : l’exemple de l’architecture sacrée des Temples2.2.    La caractère sacré des nombres : Pythagore, la gématria et la superstition2.3.   Le sublime dans la fonction pyramidale, le nombre d’or et les spirales logarithmiques3.       Transgresser   : La hiérophobie contemporaine (Le sacré ne disparaît jamais)3.1    Du sacré dans un monde techno-centré ?3.2    Du vertical catholique à l’horizontal protestant :

sont imposées, et choisir les personnes politiques qu’ils vont mandater ou critiquer. Elle produit des discours de revendication lorsqu’il s’agit de protester contre certains mesures politiques, d’interpellation lorsqu’il s’agit d’exiger des explications ou des actes, et elle peut aussi sanctionner lorsqu’il s’agit ou de réélire des représentants du peuple. Mais à l’instar de l’instance politique, l’instance citoyenne est une entité qui recouvre des organisations et des situations diverses :

répondre : la meilleure des éditions publiées par l’auteur lui-même. Or, soit dit sans adresser la moindre critique aux éditeurs de la G.A., KA ne satisfaisait point à un tel « critère » — un peu vague, on l’avoue —, si du moins Bast et Delfosse ont raison d’écrire à son propos : « KA et N14 sont les premières éditions, dans l’histoire littéraire de S.u.Z., dont le texte ait été établi par un éditeur ; par suite, la question reste ouverte de savoir dans quelle mesure les modifications qu’on y constate

sociaux, soit qu'il s'aveugle sur un fait généralisé. À l'analyse, le pacifisme se montre comme l'affirmation immobile de la mort. La question est de savoir s'il peut y avoir paix sans lutte, affirmation sans négation, vie sans dynamique. Pour la même raison, la neutralité à l'égard d'un conflit qui met deux parties aux prises, après avoir été expectative au service d'une éventuelle médiation, si elle dégénère en neutralisme, se détruit elle-même.     Tout autant, le bellicisme est la négation de la

Valéry : « la Politique c’est l’art d’empêcher les gens de se mêler de ce qui les regardent » *sens large : Raymond Aron (ami de Sartre, influencé par Hegel, Kant, Arendt) : « c’est le régime de la collectivité toute entière ou son mode d’organisation » 2. Statut de la politique *la politique repose sur des relations entre gouvernements et gouvernés encadrés par le droit qui régule ou encadre l’activité politique. *le droit est un mode de régulation sociale. B. Portée des phénomènes juridiques, définition

n mais une fin. Aristote voit la une force de destruction de la cohésion de la cité. Lorsqu’il s’interroge sur les raison de cette attitude il en déduit  que : « la raison de cette attitude, c’est qu’ils s’appliquent uniquement à vivre, et non à bien vivre, et comme l’appétit de vivre est illimité, ils désirent des moyens de la satisfaire illimités ». Quatre forme de la chrématistique sont

d’Epicure/ et Le Portique des stoïciens. (cf :moodle). Lire textes grecs anciens (au moins extraits) et 2 ouvrages les plus utiles : Le Protagoras de Platon dans édition mentionnée et Le livre de Laurent Pernot sur la Rhétorique dans l’Antiquité. Explication des 3 éléments du titre= Pö , Rhé, Ethique. Pô : Le mot pô vient du grec « polis »= la cité-état dont les membres étaient des citoyens « polites ». Ces citoyens étaient des hommes, des locaux cad que les étrangers n’avaient pas accès aux droits