Hegel Imitation Creation

ensemble n’aurait aucune consistance. Il faut être conscient que des constantes, des invariants, déterminent le fondement de nos logiques sociales sur lesquelles l’humanité s’est structurée et qui constituent la base de son développement, depuis sa création. Par ailleurs, le fait de vouloir aborder les particularités inhérentes à tout secteur professionnel doit nécessairement passer par la maîtrise des constantes qui régissent les échanges, ce qui implique de les avoir préalablement non seulement identifiées

scolastiques, y a-t-il des concepts ? Ou bien ne sont-ce pas plutôt des conceptions formées par l'homme selon son désir, ce qui d'ailleurs le juge (car c'est Dieu qui est juge). En ce sens l'athéisme serait le crime des crimes (la négation du crime, comme Hegel aime à dire). Disons pour conclure (provisoirement) que la formation des concepts est l'étude du sage ; pourvu qu'il rapproche le concept de l'objet concret. Toute la formation de l'esprit consiste à former des concepts qui saisissent quelque chose

scolastiques, y a-t-il des concepts ? Ou bien ne sont-ce pas plutôt des conceptions formées par l'homme selon son désir, ce qui d'ailleurs le juge (car c'est Dieu qui est juge). En ce sens l'athéisme serait le crime des crimes (la négation du crime, comme Hegel aime à dire). Disons pour conclure (provisoirement) que la formation des concepts est l'étude du sage ; pourvu qu'il rapproche le concept de l'objet concret. Toute la formation de l'esprit consiste à former des concepts qui saisissent quelque chose

d’être fixée par l’écrit dès la première moitié du XII° siècle. Nous savons aussi que si les jongleurs ont participé aux divers moments de la vie sociale‒fêtes diverses, mariages, foires‒, ils n’ont jamais constitués de société d’initiés, dont la création serait associée au mythe de fondation du groupe social. » KESTELOOT, Lilyan et BASSIROU, Dieng. Les épopées d’Afrique noire. op.cit., p. 58. 15 12 hybridations se greffant sur ce genre, bien à tort qualifié de « forme simple » par A. Jolles

explorateurs de la vérité! Sans cesse cette croyance, en tant que croyance de tout le monde, engendre, chez les esprits raffinés, un dégoût et une nouvelle concupiscence : et cette allure lente qu'elle exige pour tout processus intellectuel, cette imitation de la tortue qui fait autorité ici, à elle seule déjà convertit en déserteurs les artistes et les poètes; c'est dans ces esprits impatients qu'éclate une véritable joie de la folie, puisque la folie a une allure si joyeuse! Il est donc besoin des

explorateurs de la vérité! Sans cesse cette croyance, en tant que croyance de tout le monde, engendre, chez les esprits raffinés, un dégoût et une nouvelle concupiscence : et cette allure lente qu'elle exige pour tout processus intellectuel, cette imitation de la tortue qui fait autorité ici, à elle seule déjà convertit en déserteurs les artistes et les poètes; - c'est dans ces esprits impatients qu'éclate une véritable joie de la folie, puisque la folie a une allure si joyeuse! Il est donc besoin

viser une périodisation qu’à partir de l’existence du royaume de Belgique (1830). La position qu’adopte l’historiographie classique est la suivante : on peut intégrer sans difficulté 27 L’année de la création du royaume de Belgique. 9 les œuvres et les textes antérieurs à 1830, parce que la création du royaume de Belgique n’est rien d’autre que la consécration ultime de la civilisation belge, d’une cohérence géographique, économique, politique et culturelle dont les sources remontent au Moyen Age

pas nous pourrons jamais bâtir et si le mieux ne serait pas de ne jamais bâtir. Il y a des pessimistes paresseux, des résignés qu'il a — jamais nous ne serons de ceux-là*. >, » L'idéal propose à notre admiration et à notre imitation, c'est l'homme selon Schopenhauer qui sait que le vrai bon- heur est impossible, qui hait et qui méprise le bien-être matériel et grossier où se complaît l'humanité vulgaire, qui détruit tout ce qui est digne d'être détruit

creux de ces choses et qui sans elles ne serait rien. Narcisse tremble d’émotion et de déception devant la révélation qui lui est faite. Rien ne pourrait le satisfaire que la vue de l’univers tout entier jaillissant de son regard comme d’un acte de création et de contemplation à la fois. Mais c’est l’univers au contraire qui disparaît tout à coup pour lui devant l’image dérisoire et impuissante qu’il obtient de lui -même. Vision impie et attentatoire à l’ordre des choses où il refuse de contempler l’ouvrage

creux de ces choses et qui sans elles ne serait rien. Narcisse tremble d’émotion et de déception devant la révélation qui lui est faite. Rien ne pourrait le satisfaire que la vue de l’univers tout entier jaillissant de son regard comme d’un acte de création et de contemplation à la fois. Mais c’est l’univers au contraire qui disparaît tout à coup pour lui devant l’image dérisoire et impuissante qu’il obtient de lui -même. Vision impie et attentatoire à l’ordre des choses où il refuse de contempler l’ouvrage