Hegel Imitation Creation

des prescriptions chrétiennes que la morale de la compassion proclamée par Schopenhauer. Seulement, le point faible du système de ce dernier, c’est qu'il constitue bien plus une théorie spéculative qu'un fait vivant et fécond. Combien le système de Hegel, par exemple, offre-t-il un champ plus vaste aux manifestations de la volonté morale ! Chez Schopenhauer, c'est en réalité la souffrance seule qui est l'aiguillon de cette volonté. Base étroite, insuffisante pour laisser place aux manifestations si

Jean-Paul II concile de Vatican II, spécialement dans la constitution Gaudium et spes, a développé toute une anthropologie centrée sur la valeur de la personne humaine, créée à l’image de Dieu, soulignant sa transcendance par rapport au reste de la création et la capacité métaphysique de la raison. Cette anthropologie est susceptible d’alimenter la réflexion philosophique. En rapport avec cette haute conception de la dignité de la personne, le Concile distingue aussi le drame de l’humanisme athée et

DE LA FONDATION NATIONALE DES SCIENCES POLITIQUES Ont contribué à cet ouvrage Avant-propos / Frédéric LORDON • • 9 11 12 15 17 18 • • Pour une méso-économie politique Puissances et luttes au cœur des rapports sociaux du capitalisme Créations et décompositions institutionnelles Les pouvoirs en régime I - LES RAPPORTS SOCIAUX FONDAMENTAUX DU CAPITALISME Chapitre 1 / MÉTAPHYSIQUE DES LUTTES Frédéric LORDON • • • 23 26 30 34 39 43 49 52 • • • • Présences du politique dans

en tenir compte pour mener à bon port la res publica. Puisqu’en empruntant cette voie tous les grands de l’histoire ont réussi, le prince doit faire autant, car « les hommes suivent généralement les chemins frayés par d’autres, se gouvernent par imitation (…) ; aussi un homme sage doit-il suivre toujours les sentiers battus par les grands personnages »[44]. En revanche, le respect des lois (constitutions, règles, coutumes…) conduira les gouvernés à la liberté et au bien-être. A en croire C. Rousseau

Power. For Sperber, the black hole is not so much a gravity well as an obscuring dust cloud. It amounts to the place where reference stops; "knowledge" is achieved in the formation of a metaphor, but it is a knowledge forged on a personal level in imitation of a more broadly held "encyclopedic" (i.e., conventional) knowledge. Sperber understands perfectly well that a metaphor presents a challenge, that one must, as Casteneda's confidants would have it, "win the knowledge for oneself." But the result

doive être enfin repensé à l’aune d’un renouvellement philosophique des notions de volonté et d’apparence que Nietzsche met en pratique par un nouveau jeu de valeurs et un certain art de vivre. Nietzsche parvient-il, au-delà de sa critique et par la création philosophique qui lui est associé à repenser le rêve ? Parvient-il à une perspective 10 cohérente, neuve et donc critique sur le rêve qui puisse orienter un nouveau jeu de valeur ? Peut-être qu’au terme d’une telle investigation quelques pensées

d’induction dynamique anime une culture scientifique. En fait la vocation scientifique moderne a un caractère si éminemment progressif que l’âme en reçoit des certitudes philosophiques sur lesquelles je vous demande la permission d’insister. V Hegel disait déjà (Phénoménologie de l’esprit, trad. Hyppolite, I, p. 23) : « L’esprit qui se sait ainsi développé comme esprit est la science. » Et encore : « (La science) est la réalité effective de l’esprit. Elle est le royaume que l’esprit se construit

cette hiérarchie, mais le mouvement était pensé comme ce qui permet de rétablir l’ordre naturel des choses. Le projet de la philosophie politique des anciens, c’était une quête du meilleur ordre politique, du meilleur régime. Si la politique est imitation, le meilleur régime est entendu chez les anciens comme celui qui permettait l’excellence des hommes, qui rendait possible que les hommes mènent une vie vertueuse. Autrement le meilleur régime est celui le plus favorable à la pratique de la vertu

vous donnez la même sensation tout le temps, le promeneur se fatigue vite. « Et alors ? » demande t il. « C’est tout ? » s’étonne t il. Et bien oui, il faut offrir de la variété dans les sensations spatiales, de la surprise, du pittoresque. La création du parcours. Quand on veut faire une séquence spatiale, il importa toujours de montrer au promeneur quel va être son parcours. Entendons nous bien : il ne s’agit pas de lui dévoiler tout le parcours, sinon, comment faire des effets de surprise

mais on ne retrouve pas l’équilibre éthique, d’où une résilience1 partielle. La microfinance comme actif financier (fonds d’investissement, introduction en bourse) s’apparente à un isomorphisme mimétique. Ici, l’exigence de rentabilité maximale (création de valeur actionnariale, maximisation du cours boursier) approfondit la commercialisation de la microfinance et l’écarte de façon quasi irréversible de l’équilibre éthique. La résilience est presque nulle dans ce cas. La microfinance bancaire correspond