Hegel L Etat Et La Societe Civile

Rousseau, Essai sur l'origine des langues, Paresse naturelle. La plus forte passion de l'homme est « ne rien faire », après celle de se conserver (dormir et manger). Les hommes sont forcés de travailler lorsqu'ils quittent leur état naturel et qu'ils se retrouvent en société. Rousseau ajoute que si l'homme travaille, c'est pour pouvoir ensuite se reposer (il travaille par paresse). Le travail est contre-nature, l'homme travaille pour survivre. . Karl Marx, Le Capital, l'Aliénation. Pour définir

« le devoir et le bonheur consistent également a vivre pour autrui » « Il (l’homme)abuse a coup sur de saliberté a l’égard de ses semblables »Kant « l’homme est non seulement un animal social,mais un animal qui ne peut s’individualiser que dans la société »Marx Le sujet La conscience ***/** 1. Conscience morale, conscience psychologique [pic]  Le terme "conscience" peut sembler simple, car il est d’un usage courant : prendre conscience d’une situation, réagir en toute conscience, perdre conscience

comprenant tous les éléments de la vie humaine. 2. Mais l’idée de nature reste avant tout culturelle Penser la nature s’inscrit dans un processus culturel. C’est à travers les mythes fondateurs que l’homme cherche à déterminer sa nature, comme état originaire de l’humanité. Il cherche une unité par delà la pluralité des civilisations et des cultures. Mais l’homme comme être de culture est-il un homme perfectionné ou a-t-il été dénaturé ? Lorsqu’il s’interroge sur la valeur de la civilisation

conception kantienne de la moralité que Hegel refuse, ou du moins, plus exactement, qu'il juge insuffisante et partielle. Selon Hegel en effet, Kant n'a vu qu'un aspect de la vie morale : la vie morale telle qu'elle se présente à la conscience de l'individu, sous la forme d'un impératif ou d'un commandement absolu de la raison qui s'adresse à moi dans l'intériorité de ma conscience sous la forme d'un « tu dois », à savoir le devoir même. Cet aspect de la vie morale, Hegel le nomme « moralité ». Or Kant a

relatives au bien et au mal. Le droit qui édicte les règles distinguant ce qui est permis de ce qui est interdit et sanctionne. La politique qui organise et dirige la collectivité. Ces trois domaines n'ont pas toujours été nettement identifiés. Dans les sociétés modernes les choses sont devenues plus claires dans la mesure où chacun d'eux à prit son autonomie si bien qu'aujourd'hui on distingue aisément une mauvaise décision politique d'une faute morale. Un dirigeant politique qui n'a pas su réduire le chômage

plus à lui-même, c’est celui qui est fondé et dirigé par la raison. Or le meilleur système de conduite pour se conserver autant que possible étant celui qui se règle sur les commandements de la raison, il s’ensuit que tout ce que fait un homme ou un État en tant qu’il s’appartient le plus possible à lui-même, tout cela est parfaitement bon. Car ce n’est pas la même chose d’agir selon son droit et d’agir parfaitement bien. Cultiver son champ selon son droit est une chose, et le cultiver parfaitement

Communication et modernité Difficulté de l’idéologie de la communication II. Le retour de la rhétorique 1. La rhétorique dans l’histoire 2. L’ambivalence de la rhétorique 3. Publicité et consommation III. La société de consommation 1. La nouvelle rhétorique 2. Niveau de la société de communication 3. Cyber communication et entente sociétale A. Analytique A.1. Les techniques A.2. Les sciences en causes B. Critique C. Thérapeutique 18ème siècle : la modernité apparaît et devient dominante

des tonneaux percés), il cherche à montrer qu'une vie intempérante s'expose à de grandes souffrances : plus les désirs sont grands et nombreux, plus il est difficile de les combler. L'homme tempérant (représenté par le propriétaire de tonneaux en bon état) a pu au contraire satisfaire tous ses désirs parce qu'il les a limités au préalable. Le second personnage de cet extrait, Calliclès, utilise une autre image pour faire une objection à Socrate : la vie de l'homme tempérant est comparable à l'existence

spectacle de défilé militaire : 3)la guerre comme produit Co-substantiel de la nature humaine conflit et métaphore avec le Mende animal Aspect Analyse I ) Les formes de la guerre 1- La guerre économique : 2-La guerre psyhologique : 3-Les guerres civiles : 4-La guerre révolutionnaire : b Une brusque rupture : la fanfare tourne au cauchemar II) Une peinture pathétique des massacres a Changement de ton pour une vision trop horrible physiquement et moralement : b. Un chaos subit : 5-La guerre d'indépendance :

pourtant qu’à lui-même et reste aussi libre qu’auparavant » (Rousseau). Droit : Il règlemente certaines actions en établissant tout un système d’obligations et de sanctions +/- graves. Grâce au droit, la vie en société est rendue possible selon une organisation rationnelle qui vise la paix civile et surtout la justice. Morale : Référence au Bien, volonté de combattre la Mal. « Exigence inconditionnelle de la raison de traiter autrui tjrs comme une fin et jms simplement comme un moyen » (Kant).