Hegel La Nature Nous Montre Une Multitude Infinie De Figures Et De Phénomènes

SEMIOLOGIE & ART CONTEMPORAIN I. IMAGE ET LANGUAGE EN QUESTION. Comment la théorie de l’image et du langage redéfinit la notion d’art 1. Introduction et définitions 2. La sortie de la mimesis et la perte de la figure 3. Nouveaux romans, nouvelle vague, nouveaux réalisme II. L’ART DANS LA SOCIETE. Quel rapport entretient l’art avec la politique ? 1. Guy Debord et l’internationale situationniste 2. La sociologie de l’art

méprenne pourtant pas : ce n'est pas la curiosité de son objet, mais son intelligence, qui est tout Montesquieu. Il ne voulait que comprendre. Nous avons de lui quelques images qui trahissent cet effort et sa fierté. Il ne pénétrait dans la masse infinie des documents et des textes, dans l'immense 8 MONTESQUIEU héritage des histoires, chroniques, recueils et compilations, que pour en saisir la logique, en dégager la raison. Il voulait tenir le « fil » de cet écheveau que des siècles avaient

comporte quatre piliers et un toit. Chacun des piliers porte comme titre, justement, Introduction à la Théorie et à la Philosophie. Le premier pilier se rapporte au Droit, le deuxième à l’Économie, le troisième à la Politique et le quatrième à la Nature. Cet ensemble aura donc un Toit qui portera comme titre : De la Métaphysique à la Méta éthique de l’Être, et comme sous-titre : Traité de principes. C’est à l’automne 1988 que ce projet a pris forme. J’étais alors en train de rédiger l’Introduction

(Autant de définitions que de sociologue). Pour deux raisons : D'une part la sociologie ne s'occupe pas d'un domaine bien défini. Les sociologues s'intéressent aux phénomènes sociaux et non pas aux facteurs psychologique individuels de nos comportements. D'autres disciplines scientifiques s'occupent aussi des phénomènes sociaux (comme l'histoire, l'économie, la linguistique). Sociologues et historiens peuvent étudier les crises industriels par ex, et alors les barrières tenu entre la sociologie

» peut alors prendre un tour ironique, comme lorsque Pilate la formule face à la prétention de Jésus à être la voix de la vérité…5 1. On distingue la définition nominale, qui ne donne que le sens du mot, de la « définition réelle », qui indique la nature de la réalité que le mot désigne. La définition nominale de l’atome se trouve dans un dictionnaire, sa définition réelle dans un traité de physique. 2. C’est ce que remarque Descartes à propos d’un livre d’Édouard Herbert intitulé De la vérité : «

@ Pierre TEILHARD de CHARDIN (1881 - 1955) Le phénomène humain Un document produit en version numérique par Pierre Palpant, bénévole, Courriel : ppalpant@uqac. ca Dans le cadre de la collection : “ Les classiques des sciences sociales ” fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web : http : //classiques.uqac.ca/ Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul -Émile Boulet de l’Université du Québec à Chicoutimi Site

courir à lui-même : si je dérobe le bien d’autrui, j’encourage le non-respect de la propriété en soi, et donc aussi de la mienne propre ; céder à telle impulsion, c’est rompre le contrat qui m’unit aux autres, et ainsi risquer le retour à l’état de nature et à la « guerre de tous contre tous ». Le désir nous aveugle, il nous presse, nous oppresse et nous rend empressés : la loi vient mettre un terme alors à la tyrannie qu’il exerce sur nous, en venant suppléer les forces d’une volonté défaillante –

devoir une justification. TI y a quelques années, alors que je relatais le procès d'Eichmann à Jérusalem, j'avais parlé de « la banalité du mal », entendant par là non pas une théorie ou une doctrine mais quelque chose de tout à fait factuel, un phénomène de forfaits commis à une échelle gigantesque et impossibles à rattacher à quelque méchanceté particulière, à quelque pathologie ou conviction idéologique de l'agent, lequel se distinguait peut­ être uniquement par une extraordinaire super­ ficialité

grâce à leurs talents et à la profondeur de leur ré- flexion avait acquis une célébrité et une notoriété incontestable. C'est d'ailleurs l'un de ces pen- seurs, Pythagore qui appela p``hilosophoï'' (amis de la sagesse), ceux qui s'intéressaient à la nature des choses. Et, en effet, le mot philosophie lui-même vient du grec ancien, de p``hilosophia'' qui se compose de p``hilein'' (aimer) et de s``ophia'' (sagesse), la philosophie est donc l'amour de la sagesse. La question est donc maintenant de savoir

: La doctrine de l’éternel retour du même ............ 74 La thèse scientifique : le retour cyclique ................................... 74 La force de l’univers est finie ....................................................... 74 Le temps est infini ....................................................................... 75 Limite de l’argument ................................................................... 76 La thèse métaphysique : l’anneau du retour ............................. 76