Hegel Lorsque Nous Considérons Ce Spectacle Des Passions

(Descartes) : l’indubitabilité de l’existence de la pensée et du sujet de la pensée en tant que « chose qui pense » (idem), le « Je ». 2) Une autre définition possible de la vérité comme « accord d’un contenu (de pensée) avec lui-même » (Hegel). 3) Procédés internes à la pensée pour établir la vérité de ses contenus : _ démonstration (déduction) _ expérience (induction) _ interprétation 4) enjeu théorique de la question : la possibilité de la science

renfermée dans celle de l’esprit. D’ailleurs, il n’est jamais venu dans la pensée de personne de développer le point de vue du beau dans les objets de la nature, d’en faire une science et de donner une exposition systématique de ces sortes de beautés. » Hegel Esthétique Incipit Même si nous pouvons penser un règne, voire un empire de la beauté, nous pouvons aussi distinguer trois genres de beauté : celle de l’objet technique, celle de l’objet d’art et celle de l’objet de la nature. La beauté de l’objet

mais cette réalité alternative possède des vertus qui répondent aux besoins réel de l’homme. Aristote conçoit l’art comme thérapeutique en émettant le concept de la catharsis. La catharsis est l'épuration des passions par le moyen de la représentation dramatique : en assistant à un spectacle théâtral, l'être humain se libère de ses pulsions, angoisses ou fantasmes en les vivant à travers le héros ou les situations représentées sous ses yeux. La catharsis désigne donc, d'abord, la transformation de

Alain (Émile Chartier) (1868-1951) (1939) Idées Introduction à la philosophie PLATON – DESCARTES – HEGEL - COMTE Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index

Zeuxis, avait peint des grappes de raisin si ressemblantes à la réalité que des oiseaux venaient les picorer. On organise alors un concours entre les meilleurs peintres de l’époque: Parrhasios, rival de Zeuxis, l’invite à visiter son atelier. Et lorsque Zeuxis lui même, veut soulever un rideau recouvrant un cadre, il s’aperçoit que le rideau est peint. Les raisins peints trompent les oiseaux; le rideau peint trompe l’autre peintre... Une autre légende, qui concerne cette fois-ci le peintre Apelle

Hegel La Raison dans l’Histoire Chapitre II. La réalisation de l’Esprit dans l’histoire (Trad. Kostas Papaioannou, 10x18 p. 101-136) l = fragments écrits de la main de Hegel lui-même. n = textes tirés des cahiers des étudiants. 2. Les moyens de la réalisation Les mobiles historiques l Cette question des moyens par lesquels la liberté se crée un monde, nous conduit au cœur même du phénomène historique. Si la liberté comme telle est au début du concept intérieur, les moyens sont au contraire

décrit la manière dont le particulier se rapporte à lui même, dans la recherche d’une satisfaction strictement individuelle. L’intérêt est ainsi solidaire d’une valorisation du Moi, de ses prétentions, de ses appétits individuels. La preuve en est que lorsque le centre de gravité d’une action n’est plus moi mais l’autre, on ne parle pas d’intérêt mais de désintéressement (charité, don…). Cela confirme que l’intérêt est par nature polarisé sur le moi et sur les avantages individuels qu’il peut tirer que

il ne sera pas perçu comme un être humain mais comme un danger ou une étrangeté à détruire. La notion d’altérité, dans les tribus primitives est réduite au cercle du groupe, et uniquement aux membres du groupe. D’où aussi l’existence du racisme lorsque le groupe prends la taille d’une société dont les membres se définissent par la langue, la culture, l’apparence physique. Encore une fois, celui qui est différent, d’un autre pays, sera perçu comme un danger et donc rejeté et combattu sans aucune

choix, sachant, et vous le savez au stade où vous en êtes de vos études, que la langue allemande a produit des textes de philosophie non négligeables telle la Critique de la raison pure d’un certain E. Kant, la Phénoménologie de l’esprit d’un dénommé Hegel, ou encore les Ideen , de celui qui fut et restera sans doute le plus grand des allemands ? Comment dès lors comprendre ? Faut-il y lire un anti-germanisme primaire de la part du jury ? Une volonté de déconsidérer la philosophie allemande en mettant

choix, sachant, et vous le savez au stade où vous en êtes de vos études, que la langue allemande a produit des textes de philosophie non négligeables telle la Critique de la raison pure d’un certain E. Kant, la Phénoménologie de l’esprit d’un dénommé Hegel, ou encore  les Ideen , de celui qui fut et restera sans doute le plus grand des allemands ? Comment dès lors comprendre ? Faut il y lire un anti-germanisme primaire de la part du jury ? Une volonté de déconsidérer la philosophie allemande en mettant