Henri Bergson La Politesse

du général. Si le cas général est vrai, l’analyse est vraie. Mais cela ne permet pas de découvrir de nouvelles notions – La méthode scientifique est l’induction. Il y a une différence considérable entre un livre de mathématiques et un mathématicien. Henri Pointcarré (1857-1913) : « Le rôle de l’induction en sciences. » – Raisonnement par l’absurde (inventé par les grecs et encore utilisé actuellement). On démontre que les propositions inverses à celles que l’on veut démontrer sont fausses. – Raisonnement

(météorologie), sur les animaux, sur l’homme, la psychologie humaine, de la morale. Il écrit aussi « Ethique à Nicomaque », « La politique », « La rhétorique », « La poétique », « La métaphysique ».   Sous-section I- Finalité et méthode politique   Bergson disait au sujet d’Aristote « Aristote c’est la métaphysique naturelle de l’intelligence humaine ».   Aristote incarne, après Platon, le génie grec. Chez Aristote on trouve la passion de la science, de la recherche, de l’intelligence. Mais on trouve

vingt ans, en quinze jours mais d’affilée, quinze jours sans interruption. Et puis je ne l’ai plus jamais rouvert. (...). C’est comme Bergson, que l’un de mes biographes m’attribue comme source directe et que je n’ai absolument pas lu ! Bergson, je ne connais pas ! (...) Pourtant, aujourd’hui encore je me vois accrocher ces étiquettes-là : Proust et Bergson ! » 3 Jacques Aumont, Michel Marie, l’Analyse des films, deuxième édition, Paris, Nathan, 1999, (Nathan, 1988, première édition), p121

certes pas au sens du langage Humain mais ils communiquent. Les animaux ont donc une bioconscience, conscience des choses extérieures et de l’environnement, mais aucune conscience d’eux-mêmes. 2/ Les aspects caractéristiques de l’être conscient Henri Ey définie la conscience comme vivre la particularité de sa propre expérience en la transposant dans l’universalité de son savoir. Conscience et Vie Affective ; un être conscient peut être un être qui a des sentiments, avoir des sentiments implique

Chrétien dans son premier roman, Enec et Eride. C’est un intellectuel qui a été formé par l’église. Le seul fait certain c’est qu’il aurait vécu à la cour de champagne puis à la cour de Flandres à la fin du XII. Il aurait vécu dans l’espace Plantagenêt. Henri De Plantagenêt et Aliénor d’Aquitaine ont eu comme fille Marie de Champagne, qui est la protectrice de Chrétien de Troyes. L’œuvre de Chrétien de Troyes : Il aurait composé des textes qui auraient puisé dans la matière antique, mais on les a perdus

forgeurs de mots nouveaux », assimilés à des rufians ivres, et dont les paroles rapportées — d'où viennentelles? Notre Geoffroy fréquentait-il des mauvais lieux hantés par des truands bavards? On l'ignore — nous font à la fois penser à Rabelais et à Henri Michaux, ce qui manifeste le talent de notre pamphlétaire « Ils disent après boire qu'ils ont le cerveau tout encornimatibulé et enburelicoqué d'un tas de mirilifiques et triquedondaines, d'un tas de gringuenaudes et guilleroches, qui les fatrouillent

les premiers signes par lesquels on reconnaît qu'un squelette issu de la pré- histoire est celui d'un homme et non d'un singe, ne sont-ils pas des outils se trouvant aux alen- tours de cet ancêtre ? Pour cette raison d'ailleurs le philosophe Henri Bergson a défini l'homme comme étant homo faber (l'homme qui fait) avant d'être homo sapiens (l'homme qui sait) : "Si nous pouvions nous dépouiller de tout orgueil, si, pour définir notre espèce, nous nous en tenions strictement à ce que l'histoire et

d'humanité, les premiers signes par lesquels on reconnaît qu'un squelette issu de la préhistoire est celui d'un homme et non d'un singe, ne sont-ils pas des outils se trouvant aux alentours de cet ancêtre ? Pour cette raison d'ailleurs le philosophe Henri Bergson a défini l'homme comme étant homo faber (l'homme qui fait) avant d'être homo sapiens (l'homme qui sait) : "Si nous pouvions nous dépouiller de tout orgueil, si, pour définir notre espèce, nous nous en tenions strictement à ce que l'histoire et

lui-même dans la nature. Telle est la problématique de l’enfant sauvage.     La culture, selon l'ethnologie, est l’ensemble des productions signifiantes d’une société humaine organisée, ce qui implique le langage, les mœurs, les traditions, la politesse, la manière de vivre et de se comporter, telle qu’elle existe dans une société donnée. Nous vivons dans notre culture, nous y sommes habitués, comme le poisson dans l'eau et il nous paraît de ce fait tout à fait normal qu'elle soit naturelle.    

72 73 74 77 79 80 80 81 82 82 83 84 84 Pléiade poets Du Bellay Ronsard Theatre The Hôtel de Bourgogne Humanist drama Growth of tragedy Neo-classical tragedy Garnier Comedy Literature during the Wars of Religion Introduction The Wars of Religion Henri IV Counter-Reformation Literature Poetry After the Pléiade Poetry and religion Epic The personal meditation Prose Chronicles Political writing Pamphlet literature Prose narrative Moral reflection Montaigne Conclusion 3 THE CLASSICAL AGE Writers and