Henri Bergson Mélanges

Explication de texte « La pensée et le mouvant », Bergson Une œuvre d’art est détournée de toute utilité : elle est sa propre fin. Toute œuvre d’art, et particulièrement une belle œuvre, présente une cohésion interne si puissante qu’elle renvoie davantage à elle-même qu’au monde. Dans l'usage courant, on associe souvent l'art à la beauté. Une œuvre d'art pourrait être définie comme la représentation d'un idéal esthétique. Pourtant, toutes les œuvres d'art ne sont pas belles à nos yeux et certains

que nous connaissons maintenant la course, parce que la course a été effectuée. Ni la course, ni sa direction, ni par conséquent son terme n'étaient donnés quand ces faits se produisaient : donc ces faits n'étaient pas encore des signes. H. BERGSON, La Pensée et le mouvant. 10. Pour ma part, les masses ne me semblent mériter d'attention qu'à trois points de vue. Elles sont d'une part des copies diffuses des grands hommes, exécutées sur du mauvais papier et avec des plaques usées ; elles

Newton ! III. LA PERSISTANCE DE LA CROYANCE ET SA NECESSITE DANS LE MONDE RATIONNEL * La croissance est nécessaire à la vie, la vie est dans nos rêves, la religion est le rêve de l’humanité, remède contre la mort contre le découragement. BERGSON –les deux sources de la morale et de la religion- 1932. * Cercle vicieux car la religion affaiblit la société qui l’a créé et se maintient ainsi (Nietzsche – le gai savoir) * Donc la croyance a une raison d’être, bien que l’on puisse penser

respecte rien, elle n’à qu’un moyen, transformer toute chose en moyen, elle est désacralisante. ». - La morale doit constituer la conscience de la technique. Cf. Rabelais : « Science sans conscience n’est que ruine de l’âme » (Pantagruel). - Henri Bergson : nous devons enrichir la science et la technique d’un supplément d’âme. Retrouver les anciens sujets de philosophie du Baccalauréat Ivoirien sur : www.ledozophilosophique.netne.net 3

notre existence en tant qu’humain. C’est-à-dire que nous croyons savoir ce qui opposent les bonnes aux mauvaises moeurs. Or, nous nous retrouvons confronté au choix moral et à notre «mode de vie» qui, ensemble, sont devenue mystérieux pour nous. Bergson qualifierait cette situation de morale «close». Ce dont il est question à présent est, est-ce que cette morale dîtes «close» serait pour nous, humain, une sorte de domestication progressive devenue de l’automatisme à force de vouloir différencier

Texte de BERGSON. S'interroger sur le language, reviendrait à s'interroger sur l'essence même du moyen de communication, qui souscrirait l'expression d'un objet, ou d'un sentiment. Henri Bergson, philosophe de la première moitié du XXe siècle, étudie dès lors ce concept original. D'après ce texte, le language serait donc dans l'incapacité de transposer la pensée de manière correct, et qui serait malheureusement à l'origine d'une fausseté par rapport à la réalité de ce que nous pensons intérieurement

qu’à l’allonger [conscience de l'autre animal]. Avec l’homme, la conscience brise la chaîne. Chez l’homme, et chez l’homme seulement, elle se libère.". Bergson, Evolution créatrice. Ainsi conscience chez l'Homme rime avec libre et potentiel infini. Ce sui lui permet d'être également satisfait, grâce à sa conscience. - Conscience pour Bergson veut dire choix. Et en effet, à partir du moment où un être a une certaine intuition de soi et de la réalité qui l’entoure, il peut prendre par rapport à

La conscience et la vie INTRODUCTION Bergson est un philosophe français (1859-1941). L’énergie spirituelle, œuvre dans laquelle on trouve notre conférence, est un recueil de divers essais et conférences que Bergson publia en 1919. Bergson publiera ainsi deux recueils, le premier est l’énergie spirituelle, qui traite de problèmes de psychologie et de philosophie, tandis que le deuxième, la pensée et le mouvant, traitera de la méthode philosophique. L’unité des divers problèmes de notre recueil

l’égoïsme et la conscience. Celui qui choisit la conscience est l’homme libre. » Ainsi l’auteur nous indique que la conscience est synonyme de liberté. Choisir la conscience, c’est choisir la liberté. Selon lui, liberté et conscience sont la même chose. Bergson, lui, a écrit « Radicale est la différence entre la conscience de l’animal, même le plus intelligent, et la conscience humaine. Car la conscience correspond exactement à la puissance de choix dont l’être vivant dispose ; elle est coextensive à la

Explication rédigée du texte de Bergson, extrait de L'évolution créatrice S'il est un être qui intrigue le philosophe, c'est bien l'animal. On serait bien tenté de ne voir en lui qu'un être sans âme, duquel l'esprit est totalement absent, mais n'est-ce pas oublier que, comme son nom l'indique, nous avons affaire à un être animé, c'est-à-dire un être en mouvement et dont les mouvements sont imprévisibles. Je peux en effet, calculer la trajectoire que suivra la chute d'un corps purement matériel