Henri Bergson

Devoir de Philosophie : Explication de texte Dans cet extrait de texte proposé à l'étude ,Henri Bergson introduit sa thèse comme «radicale». Le travail du philosophe est une comparaison où l'ont voit que l'auteur admet une conscience à l'homme ainsi qu'a l'animale. Cependant il fait comprendre une difference de conscience puisque l'homme a une conscience de choix tandis que l'animale, a une conscience dépendante de son espèce. Notre travail sera d'expliquer

plus essentielle, la plus vraie réalité qui définit l’homme. 2.     Les manifestations de la conscience La présence de la conscience en l’homme lui confère des qualités que les autres êtres ne peuvent manifester. a.     Sélection et choix Henri BERGSON (1859-1941) indique que «toute conscience signifie choix». Il montre par là même que la conscience est liée au présent, au réel, à l’action. Pour chaque tâche que je dois accomplir, j’évoque, parmi tous les souvenirs, ceux qui me sont utiles dans

poussées dans le domaine de l'optique. Mais, en retour, l'utilisation de la lunette astronomique permet de faire de nouvelles découvertes scientifiques, de repousser les limites du monde connu... II. La fonction de l'intelligence technicienne Henri BERGSON philosophe français XXème but de l'intelligence = fabrication d'outils permettant à l'être humain de s'adapter à son milieu et de le transformer afin qu'il se conforme à ses besoins, et non pas la science désintéressée, la connaissance pour la

servir de main pour attraper les jeunes feuilles au sommet des arbres, de nez, de paille pour boire l'eau, de grue pour porter des objets, de douche...). (...) Le sens de la propriété chez l'homme produit plusieurs effets. Comme nous le dit Henri Bergson, l'homme détient la propriété de ses biens mais contrairement à beaucoup d'animaux, les instruments de l'homme sont souvent détachés de son corps. D'un côté, l'homme ressent un sentiment de propriété sur ses objets et il va donc avoir besoin de

inspiré : Dans Les deux sources de la morale et de la religion, Henri Bergson évoque un monde clos caractérisé par la raison et ses principales réalisations, la science et la technique et un monde ouvert dominé par le désir, par une aspiration à l'absolu qui est aussi une inspiration par l'absolu. Cette inspiration, conduisant au mysticisme enferme une large part d'irrationnel. Si raisonnable et rationnel qu'ait été Socrate, nous dit Bergson, il fut aussi un être inspiré. Dimension guerrière : « C’est

Pensées de philosophes sur le langageBergson : il souligne l'incompétence des mots pour exprimer toute la particularité de la pensée ; le mot est commun, alors que la pensée est individuelle. Du coup, le langage déforme toujours la pensée. Selon Bergson, les mots sont « des étiquettes », des normes conventionnelles qui finalement nous empêchent de penser de manière personnelle. Le mot s'interpose entre les choses et nous, et devient par habitude un obstacle pour la profondeur de la communication

Henri Bergson 1859-1941 [001] La conscience et la vie. « Quand la conférence qu’on doit faire est dédiée à la mémoire d’un savant, on peut se sentir gêné par l’obligation de traiter un sujet qui l’eût plus ou moins intéressé. Je n’éprouve aucun embarras de ce genre devant le nom de Huxley. La difficulté serait plutôt de trouver un problème qui eût laissé indifférent ce grand esprit, un des plus vastes que l’Angleterre ait produits au cours du siècle dernier. Il m’a paru toutefois que la triple

1er corpus Document 1 : Henri Bergson, Le Rire : essai sur la signification du comique, 1900 Document 2 : Charles Baudelaire, « De l’essence du rire », Salon de 1846 Document 3 : Jim Holt, « Quinze muscles faciaux et quelques bruits involontaires » Document 4 : Affiche du film Le Corniaud, 1965 |Document 1 |Document 2 |Document 3 |Document 4 |Pistes | |L’homme est un animal qui |Le rire est un signe de |Il

respecte rien, elle n’à qu’un moyen, transformer toute chose en moyen, elle est désacralisante. ». - La morale doit constituer la conscience de la technique. Cf. Rabelais : « Science sans conscience n’est que ruine de l’âme » (Pantagruel). - Henri Bergson : nous devons enrichir la science et la technique d’un supplément d’âme. Retrouver les anciens sujets de philosophie du Baccalauréat Ivoirien sur : www.ledozophilosophique.netne.net 3

ne peut que s'étonner de la façon dont Nietzsche critique l'extratemporanéité. Le postmodernisme ne peut pourtant être fondé que sur l'idée de l'extratemporanéité synthétique. C'est dans une optique analogue qu'on ne peut que s'étonner de voir Bergson critiquer l'aristotélisme rationnel. De la même manière, on peut reprocher à Spinoza son aristotélisme originel, et le postmodernisme ne peut être fondé que sur le concept de l'extratemporanéité empirique. C'est avec une argumentation similaire