Henri Bergson

vie intérieure de l’âme! Questions : 1) Dégagez la thèse de ce texte et les étapes de l'argumentation 2) Répondez aux question suivantes en prenant appui sur le texte : A) Qu'est-ce que le philosophe et l'artiste ont en commun ? B) Bergson utilise l'image d'un "voile" qui s'interposerait entre nous et la réalité, mais de quoi s'agit-il ? 3) Expliquez : " celui qui méprisera l'usage pratique et les commodités de la vie (...), celui-là sera un artiste " et " la philosophie s'adresse

[Introduction] L’homme se prétend volontiers « maître et possesseur de l’univers » parce qu’il aurait le privilège, non seulement d’être bien informé de ce qui l’entoure, mais aussi de savoir immédiatement ce qui se passe en lui, grâce à sa conscience. Pour Bergson, il est victime d’une double illusion, mais cela ne signifie pas qu’il en soit responsable. En effet, sa première tâche est sans doute de vivre, et si l’on affirme que « vivre consiste à agir », il est clair que précisément le rôle des sens et

le scrute pour l’écrire en suivant ses intuitions, en pénétrant dans les arcanes de son imaginaire. Ecrire le monde est une façon de tenter de le comprendre un peu. Nous savons que l’intelligence est d’abord l’incompréhension du monde. Je cite Henri Bergson : « L’intelligence est caractérisée par une incompréhension naturelle de la vie ». Il faut croire au mystère et craindre la raison. Il faut aussi se méfier de celui qui affirme avoir tout compris et qui vous livre des explications sur mesure. Celui-là

Lucrèce K262 # GIRAUDOUX (Jean), Sodome et Gomorrhe K263 # GIRAUDOUX (Jean), Siegfried K264 # GIRAUDOUX (Jean), La Folle de Chaillot K265 # GIRAUDOUX (Jean), Ondine K266 # BERGSON (Henri), Essai sur les données immédiates de la conscience K267,K268 # BERGSON (Henri), L'Évolution créatrice K269,K272 # BERGSON (Henri), Les Deux sources de la morale et de la religion K273 # CAMUS (Albert), Révolte dans les Asturies : essai de création collective K274 # CLAUDEL (Paul), L'Annonce faite à Marie

(1 028,56 € TTC) Inscrit suivant : 700 € HT (837,20 € TTC) Ces tarifs incluent la documentation, les pauses et le déjeuner. PAIEMENT PAR : A retourner, impérativement avant le 10 septembre 2010, à : Aurélia Le Bour IFACI - 12 bis, place Henri Bergson - 75008 Paris Fax : 01 40 08 48 20 - Mel : alebour@ifaci.com Règlements étrangers : Chèque : libellé en euros tiré sur une banque française. Virement : les virements émis à partir d’une banque hors de France doivent être nets de tous frais bancaires

l’existence d’une conscience collective est particulièrement manifeste. Quels sont les rapports entre la conscience individuelle et la conscience collective ? 7. 4. Conscience et mémoire Peut-on assigner des frontières au présent ? Dans ce texte, Bergson (1859-1941) montre que la « prise de conscience » renvoie à tout le passé qui est en réserve dans la mémoire. Il devient dès lors très difficile de distinguer la conscience de la mémoire. « En ce moment, je cause avec vous, je prononce le mot «

nous appuierons surtout sur les ouvrages de Gilles Deleuze, Maurice Merleau-Ponty et Henri Bergson. 1 2 3 4 RICHTER Hans, « Dada and Film » in Dada: Monograph of a Movement, ed. Willy Verkauf, New York, 1975, pp. 42-43. Nous n'avons pas souhaité traduire les propos du cinéaste afin d'en conserver l'originalité. Nous garderons le titre en allemand lors de notre analyse. Il s'agit là d'une idée de Bergson évoquée dans Matière et mémoire. Nous y reviendrons au cours de notre développement.

publié en 1905, est un des plus beau ouvrage de Freud et l’un des plus convaincant. Sans doute bien des études avaient été publiées sur le comique et l’humour, mais elles sont trop souvent pesantes pour ne pas dire sinistre. Le philosophe français Henri Bergson, dans le livre, semble se contentait de l’exemple du monsieur qui glisse et tombe dans la rue. Est-ce si drôle ? et pourtant on ris ! La signification de l’ouvrage de Freud ne se limite pas à l’application de la psychanalyse a un domaine particulier

l'expression de Fichte. On voit par là qu'ils ne répètent pas la pensée de Hannequin (dont l'ouvrage métaphysique principal est un Essai critique sur l'hypothèse des atomes dans la science contemporaine). Car ils sont l'un et l'autre des héritiers de Bergson, par rapport auxquels ils se situent avec nuances... Tout ceci pour dire que le spiritualisme français - dont ils sont des représentants d'une haute valeur - ne se laisse pas enfermer dans un moule unique, mais est l'unité d'une diversité. On opposait

Né à Épinal en 1858, Durkheim appartenait à une lignée de rabbins de huit générations2. Agnostique il refuse de devenir rabbin, et entre à l'École normale supérieure. Il rencontre des hommes comme Henri Bergson ou Jean Jaurès et décide de défendre Dreyfus. Il obtient l'agrégation de philosophie en 1882. Cette éducation lui permet de s'inscrire dans une double tradition culturelle judaïque et classique. Il devient professeur et est notamment chargé des cours de pédagogie et de sciences sociales à