Herméneutique

philo comme relecture de la théologie ; herméneutique et II/ III/praxis : la philo comme éthique quelle place quel rôle dans Cours du 04/10 La philo comme « histoire de la philosophie » 1) La philosophie comme « relative » de la mythologie. La naissance des cosmologies et de la philosophie. 3types de textes : La mythologie : c’est son origine, elle fut une « sécularisation » de la religion traditionnelle La religion : la philo comme herméneutique, quand la philo fût considérer comme

mythes) qu'une création spontanée de signes. Il vaudrait mieux parler alors d'une interprétation allégorisante que d'allégorie. Symbole et allégorie ne sont pas alors sur le même pied : le symbole précède l'herméneutique ; l'allégorie est déjà herméneutique ; et cela parce que le symbole donne son sens en transparence d'une tout autre façon que par traduction; on dirait plutôt qu'il l'évoque, qu'il le « suggère » (au sens du verbe grec qui veut dire suggérer et qui a donné le mot « énigme ») : il

sensation agréable, un enchantement ou un ravissement, mais d’étudier la relation entre un élément, une création préexistante et le sujet. Propédeutique : l’exercice, l’acheminement préalable à la maîtrise d’un thème ou d’une science. Plaisir herméneutique, épiphanique, ontologique. Mode d’accès par l’art ou par la contemplation des beautés de la physis à la puissance absolue, de la magnificence et du caractère incorruptible des essences. Avènement de la grâce, de la splendeur, de la complétude d’un

caractéristique fondamentale du jeu théâtral, et elle intervient dans cette scène de façon particulièrement pressante, au sens où les mêmes mots sont pris par Œdipe, destinataire premier, comme une provocation hermétique, et par les spectateurs comme un jeu herméneutique. Cette scène est placée d’emblée sous le signe de l’oblique et de l’ambigu, puisqu’elle fait se confronter, à égalité (407) le serviteur de l’oblique Apollon (Tirésias), et celui qui a les pieds enflés, et dont la démarche est oblique, celui

situations dramatiques des grands mythes. » De de Gilbert Durand On ne devient homme véritable qu'en se conformant à l'enseignement des mythes, en imitant les dieux. » de Mircea Eliade « La conscience est considérablement enrichie par l'effort herméneutique déployé pour déchiffrer la signification des mythes, des symboles et autres structures religieuses traditionnelles. » de Mircea Eliade « Quelques mythes d'abord suffisaient. Puis on a voulu expliquer. » de André Gide « Le caractère le plus profond

l’apparence des choses, à une connaissance qui oublie la pratique, et prendre garde à une connaissance qui enferme le droit sur lui même. 11/10/10 Le cadre épistémologique (construction d’une connaissance du mot Constitution) * Le cadre herméneutique (interpréter), au départ cela signifie « interprétation des textes sacrés » (ancien testament, bible), cette formule a été étendue à l’interprétation des textes juridiques, des romans, des films. C’est une méthode de connaissance qui s’attache

faces: textuellement agrammatical, intertextuellement grammatical ; déplacé et déformé dans le système mimétique, mais le mot juste mis en sa place dans la grille sémiotique. Cette coïncidence de la propriété et de la catachrèse influence le procès herméneutique en rendant la lecture à la fois instable et restrictive. Loin de libérer l'imagination, loin de donner plus de liberté au lecteur lorsqu'elle l'invite à une participation active, la lecture est en fait restrictive; la lecture rétroactive est comparative

exemple en venir à imputer une intentionnalité globale à la réalité, autrement dit à la présenter comme l’objet d’un complot. Nécessité des institutions et possibilité de la critique sont ainsi reliés par ce que l’auteur qualifie de contradiction herméneutique, ajoutant que les arrangements qui servent à la mettre en forme tout à la fois pour l’incarner et la dissimuler dans une société historique donnée définissent en fin de compte sonrégime politique. Et ce qui va caractériser en premier lieu celui-ci

pour prendre le relais du critique, sans pour autant le revendiquer, l’opération se fond sur des acquisitions préalables ou connaissances historiques et esthétiques, que Umberto Eco, dans sa séméiotique nomme l’encyclopédie. Le processus herméneutique : Distinguer les genres des qualités génériques dont elles procèdent et qui les fondent qui en dérivent et peuvent s’appliquer à n’importe quel texte (ex : fonction poétique ne se confond pas avec la poésie). Catégories comme « poétique »

renversement ironique, Kemal croit la reconnaître en chaque passante dans les rues de son délire. L’amour se révèle une maladie, très littéraire, des signes. Tout devient pour Kemal matière à interprétation ; un rien le fait basculer dans la folie herméneutique. Symptomatiquement, le héros déchu de son nuage se met à collectionner tout ce qui constitue un témoignage de son idylle passée, mégots, réclames, boucle d’oreille… Ayant hésité à choisir une femme, il se voit condamné à sélectionner les signes