Heureux Et Devoir

L’espoir nous empêche d’être heureux (Pascal) 14 2. Le désespoir est la clef du bonheur (Comte-Sponville) 15 3. Carpe diem (Horace, Ronsard) 15 C. Le bonheur est au passé : un souvenir heureux… 15 D. Le bonheur est au futur : les lendemains qui chantent 16 III. Deux grandes conceptions du bonheur 16 A. L’amour 16 1. Le bonheur du couple : le mythe d’Aristophane 16 2. Se contenter d’aimer (Saint François d’Assise) 17 3. Aimer un objet éternel pour être éternellement heureux (Spinoza) 18 B. La connaissance

MoralePLAN DU COURS : INTRODUCTION A. L’ILLUSION DU BONHEUR TERRESTRE B. LA SCIENCE ET LA PRUDENCE C. LA FORCE DU DÉSIR ET LE BONHEUR COMME PERFECTIONNEMENT INDÉFINI Introduction : Les Hommes aspirent naturellement à être heureux ↳ ⌀ le temps d’attendre d’être heureux Sérénité : état minimal et durable de stabilité intérieure où tous les besoins ont été satisfaits et où les craintes et les inquiétudes liées au lendemain ont été dissipées ↳ Or l’Homme peut se retrouver frustré d’une vie

pas heureux. La liberté et le bonheur sont des concepts protégés par un certain nombre d’institutions. Ainsi, après la révolution, la déclaration des droits de l’homme et du citoyen de 1789 proclame les droits et libertés fondamentales attachés aux individus à savoir, la liberté d’expression, l’égalité en fait et en droit, la propriété, la sûreté, la résistance à l’oppression. Ces libertés, ainsi garanties dans les textes, ont permis aux individus de se sentir plus libre et donc plus heureux. L’Etat

Faut-il désirer pour être heureux ? “Faut-il” désigne une obligation sous sa forme interrogative, quelque chose de nécessaire en fonction de certaines raisons. Le désir, à l’inverse d’un besoin, est un souhait, un appétit irrationnel et insatiable à posséder un bien ou une personne. Le désir se renouvelant sans cesse, il est considéré comme étant une souffrance. Nous ne pouvons jamais le satisfaire. “être heureux” est un état de satisfaction complet, stable et durable. Ainsi, nous ne voyons pas

L'homme, de par sa nature, recherche le bonheur pour échapper au manque, au malheur et au désespoir. Néanmoins, le bonheur ayant un sens social et moral, il ne faut pas pour autant faire n'importe quoi pour être heureux : il est nécéssaire de se poser des limites. 1. Vouloir être heureux est une ambition légitime 2. La recherche démesurée du bonheur à tout prix gâche finalement un bonheur véritable Extrait du document: Nous pouvons supposer qu'il faut vouloir le bonheur à tout prix car naturellement

bonheurs : « Si un jour vous passez me voir … j'en serais heureux. » (Oncle Vania, I, p. 25)1.2.2- Le bonheur se distingue des instants de bonheur : « Je voudrais que cet instant ne finisse pas. » (Le Chercheur d'or, p. 57)1.2.3- Le sens fort de bonheur renvoie à un mode d'être, un genre de vie, la vie heureuse.  1.3- On s'accorde généralement sur la définition formelle du bonheur comme un état de plénitude continue et sur les effets heureux de cette plénitude : « Liberté perpétuelle, joie immense

une volonté bonne p.29. Il écarte ainsi tout ce qui relève du tempérament, de la chance ou des nécessités de l'action. Seule la volonté humaine peut être absolument bonne. C'est ce qui nous rend dignes du bonheur, même si nous pouvons ne pas être heureux. La fonction de la raison pratique n'est pas d'assurer le bonheur, mais la moralité, comme volonté bonne en soi-même. La bonne volonté est le vouloir intérieur de rechercher le bien. La bonne volonté n’est pas une velléité. Elle est « l’appel à tous

abandonnés à l'Assistance Publique. À la même époque il rencontre Diderot et écrit des articles sur la musique pour l'Encyclopédie, cependant, s'il participe à l'esprit des Lumières par son rejet des régimes autocratiques, il s'en sépare sur l'idée d'un « heureux siècle de fer » et de progrès cher à Voltaire. Entretenant de façon générale des relations interpersonnelles difficiles, il se réfugie plusieurs fois dans la solitude séjournant de nouveau en Suisse en 1762 après la condamnation de ses ouvrages par

COMMUNE DE LA MORALITE A LA CONNAISSANCE PHILOSOPHIQUE ● Il n’y a de bien (moral) que dans la bonne volonté. Intelligence, courage sont qualités tempéraments, mais sont mauvais si volonté pas bonne. Bonne volonté : ce qui nous rend digne d’être heureux. ● Qualités peuvent aider à avoir bonne volonté : maîtrise de soi… mais ne sont bonnes qu’avec bonne volonté (VS sang froid d’un scélérat). ● Bonne volonté bonne en soi. Peu importe réussite ou non de ses objectifs, son utilité. ● H ayant ne raison

avoir des devoirs. Le paradoxe réside dans le fait même que ce qui limite notre liberté d’action est ce qui procède de notre liberté même. À cause de quoi ou en vue de quoi l'homme est-il moral ? Si notre seul mobile est l’intérêt, il s’agit alors d’adhérer à une vision plutôt pragmatiste qui ne peut être justifié seulement jusqu’à un certain point. D’un autre côté, tel que le comprend Kant, la conduite morale peut a priori être déterminée, au delà de l’intérêt même, par la notion de devoir. L’obligation