Heureux Et Devoir

du concept, quiconque veut se donner comme impératif dans la vie de se consacrer effectivement à cette recherche sera bien embarrassé : « Le concept de bonheur est un concept si indéterminé, que, malgré le désir qu’a tout homme d’arriver à être heureux, personne ne peut jamais dire en termes précis et cohérents ce que véritablement il désire et veut. La raison en est que tous les éléments qui font partie du concept de bonheur sont dans leur ensemble empiriques, c’est-à-dire doivent être empruntés

d’être heureux (Pascal) 14 2. Le désespoir est la clef du bonheur (Comte-Sponville) 15 3. Carpe diem (Horace, Ronsard) 15 C. Le bonheur est au passé : un souvenir heureux… 15 D. Le bonheur est au futur : les lendemains qui chantent 16 III. Deux grandes conceptions du bonheur 16 A. L’amour 16 1. Le bonheur du couple : le mythe d’Aristophane 16 2. Se contenter d’aimer (Saint François d’Assise) 17 3. Aimer un objet éternel pour être éternellement heureux (Spinoza)

considérer d'abord qu'il faudrait en effet renoncer au bonheur pour être morale, sans se poser la question du bonheur comme condition de la vie humaine. Le bonheur doit s'immoler à la morale, aux devoirs. Il ne faut pas chercher à être. Cette idée est valorisée par Kant. Kant souhaite que le plus sage soit le plus heureux. Ce qui compte pour Kant c'est d'être moral et raisonnable, car c'est ce qui est la noblesse et la dignité de l'homme, c'est ce qu'il fait que l'homme est supérieur à l'animal. Mais s'il

coupable comme sil serait un individu de la société, sur le même pied d’égalité que tout les autres. » Selon l'Utilitariste : Tout d’abord, l’éthique utilitariste est d’accord avec le fait de poser un acte si et seulement si le nombre de personnes heureux est plus important que le nombre de personnes malheureuses. Dans l’utilitariste, on juge une action sur ses conséquences, si les conséquences sont négatives alors l’action sera considérée comme mauvaise et vice versa. Pour la question de respect,

qu’il n’existe en fait pas de réel lien entre la justice et le bonheur ? ou bien peut-être parce que l’obéissance au devoir est incompatible au bonheur ?... La morale, la justice n'entrave-t-elle pas le juste dans la quête universelle du bonheur ? Problématisation: Le sujet pose la question du lien entre Justice et Bonheur. Le fait de faire ce qui est juste suffit-t-il à être heureux ? Le sujet ainsi formulé suppose que la réponse est non. En effet, selon une idée répandue, tous les hommes veulent

Qu’est-ce que le bonheur ? Dans Les Pensées, Pascal écrit « Tous les hommes recherchent d'être heureux. Cela est sans exception, quelques différents moyens qu'il emploient  ». La question du bonheur semble alors omniprésente, et touche aussi bien la psychologie que la philosophie, qui dès lors n’apparaît pas seulement comme un savoir, une science, une réflexion, mais bien une pratique liée à l’existence, existence menée apparemment par un impératif, une idéologie dominante, qui semble se confondre

L’espoir nous empêche d’être heureux (Pascal)14 2. Le désespoir est la clef du bonheur (Comte-Sponville)14 3. Carpe diem (Horace, Ronsard)15 C. Le bonheur est au passé : un souvenir heureux…15 D. Le bonheur est au futur : les lendemains qui chantent16 III. Deux grandes conceptions du bonheur16 A. L’amour16 1. Le bonheur du couple : le mythe d’Aristophane16 2. Se contenter d’aimer (Saint François d’Assise)17 3. Aimer un objet éternel pour être éternellement heureux (Spinoza)18 B. La connaissance

là ce qu'on recueille des services rendus. La reconnaissance est un fardeau ; et tout fardeau est fait pour être secoué.MOI. Avoir un état dans la société et en remplir les devoirs ? LUI. Vanité. Qu'importe qu'on ait un état, ou non ; pourvu qu'on soit riche ; puisqu'on ne prend un état que pour le devenir. Remplir ses devoirs, à quoi cela mène-t-il ? A la jalousie, au trouble, à la persécution. Est-ce ainsi qu'on s'avance ? Faire sa cour, morbleu ; faire sa cour ; voir les grands ; étudier leurs

bonheur serait alors non pas seulement un désir de chacun, mais un droit et s’il y a un droit au bonheur, cela voudrait dire que l’Etat a un devoir d’assurer le bonheur.  Mais demander le bonheur à l’Etat, n’est pas trop lui demander ? Cela peut étonner : ce que l’Etat a le devoir assurer c’est la liberté. De plus le devoir de faire la liberté et le devoir de faire le bonheur entrent en contradiction puisqu’on ne peut pas faire le bonheur de quelqu’un a sa place : empiéter sur sa liberté risquerait

blanc de français. Plan : I – Le décalage entre Iphigénie et Agamemnon, un quiproquo tragique 1 – La joie d’Iphigénie 2 – Agamemnon perçoit sa fille comme déjà morte 3 – Un quiproquo tragique II – Agamemnon, tiraillé entre son devoir de roi et son rôle de père 1 – L’hésitation d’Agamemnon 2 – Agamemnon ne peut rien faire face aux dieux Commentaire : Dans la pièce de théâtre Iphigénie, créée en 1673, Racine revisite le mythe antique de la guerre de Troie. La