Heureux Et Devoir

Alexia Devoir de philosophie ACCOMPLIR TOUS CES DESIRS EST-CE UNE BONNE REGLE DE VIE ? Désirer est un sentiment commun à tous, se distinguant du besoin en étant temporel, sans limite et pouvant se déplacer d’objet en objet. Le besoin est nécessaire, le désir quant à lui est contingent. Le cœur pourrait être vu comme un besoin et acheter une paire de talons de marque un désir. Sans le cœur on ne peut vivre, sans la paire de talons, il est possible de marcher, de se déplacer, mais l’idée de

soi, méditation, éthique, et finalement une politique). Ainsi Marc-Aurèle, philosophe stoïcien et empereur agit constamment, jusque sur le champ de bataille, en vue du bonheur. II L’exigence morale du bonheur - Impossibilité d’être heureux seul soit selon une philosophie des sentiments moraux (cf Rousseau et le sentiment primitif de pitié), soit en fonction de la dette que nous avons envers l’humanité à qui nous devons la culture et même l’idée de bonheur (cf l’enfant sauvage qui peut

Culture général, expression personnelle. Tout d’abord, le travail peut nous rendre heureux car il nous permet de créer des liens sociaux. Ces liens sociaux peuvent être caractérisés par une collaboration entre collègues. Ce partenariat permet donc de créer une amitié entre les collègues, du fait de devoir travailler ensemble à longueur de journée. Ces employés peuvent plancher sur un sujet commun auquel ils doivent donc se réunir et réfléchir tous ensemble. Outre les liens sociaux, le travail participe

anxiété que je ressens, mais nous en sommes arrivés à un ultimatum, l'épée de Damoclès s'est déjà bien trop rapprochée de nous. J'entends mon cœur battre en écrivant ces mots, et ce battement me rend heureux, heureux de montrer mon indignation, heureux de ne pas suivre comme un mouton, heureux d'avoir ouvert les yeux. Toute l'horreur de cette société est qu'elle ne permet pas aux générations futures de vivre correctement leur vie, notre égoïsme détruit la santé de nos futurs semblables ! Nous

-Ah ! Madame, lui dit monsieur de Nemours, quel fantôme de devoir opposez-vous à mon bonheur ? Quoi ! Madame, une pensée vaine et sans fondement vous empêchera de rendre heureux un homme que vous ne haïssez pas ? Quoi ! j'aurais pu concevoir l'espérance de passer ma vie avec vous ; ma destinée m'aurait conduit à aimer la plus estimable personne du monde ; j'aurais vu en elle tout ce qui peut faire une adorable maîtresse ; elle ne m'aurait pas haï, et je n'aurais trouvé dans sa conduite que tout

Doit-on payer le prix de la lucidité vis-à-vis de nous-mêmes, par une déception ou un pessimisme fondamentaux ? Il faudrait alors presque regretter que la nature nous ait donné une conscience. Mais un être non conscient peut-il à l'inverse s'estimer heureux ? Le bonheur représente-t-il quelque chose pour lui ? Nous verrons dans un premier temps les éléments inhérents à la conscience, susceptibles d'engendrer une insatisfaction permanente. Puis nous examinerons les conséquences d'un défaut de conscience

« Tous les hommes recherchent d’être heureux. Cela est sans exceptions, quelques différents moyens qu'ils y emploient. Ils tendent tous à ce but. (…) La volonté ne fait jamais la moindre démarche que vers cet objet. C'est le motif de toutes les actions de tous les hommes. Jusqu'à ceux qui vont se pendre » soulignait Pascal. C’est pourquoi ce sujet peut surprendre, car le « doit-on » semble de trop, nous faisons nécessairement tout pour être heureux. Mais justement ce sujet invite à s’interroger

il parait normal à première vue de préférer vouloir la vérité plutôt que le mensonge ou l’illusion. On peut alors se questionner sur l’utilité de la vérité ou sur la possibilité de vivre sans vérité. Ainsi, on admet que la volonté de vérité est un devoir moral ; la vérité fonde donc toutes les autres grandes valeurs et permet de combattre l’illusion. Ainsi comment vouloir la vérité sans pour autant lui nuire ? La vérité est une valeur pratique et elle doit s’entendre en terme d’authenticité,

avons des devoirs envers le gouvernement et le pays, comme payer nos impôts, respecter les limites de conduite,… Nous devenons responsables de nos actes et il n’est plus question de se dire que « papa et maman » sont là pour nous défendre car nous sommes « seuls » devant la loi. Donc, il est vrai que nous devenons des adultes avec cette nouvelle capacité à atteindre le bonheur en vivant la vie dont nous rêvons et avec beaucoup plus de liberté, mais celle-ci est limitée par nos devoirs et les différentes

le maître a guidé l’élève, celui qui a trouvé sa vérité dans l’équilibre est apte à guider les hommes qui vivent en société. C’est l’un des enseignements qu’Alcibiade reçoit de Socrate dans le dialogue de Platon. On entrevoit déjà là une notion de devoir dans cette morale qui part de l’individu et de sa réflexion sur lui-même pour aboutir au service de la communauté. Mais comment s’assurer que ce service est désintéressé et que l’individu même « éduqué » n’agit pas dans son intérêt personnel ?