Hippias majeur

sur l’organisation sociale des hommes en société. Le terme sophiste renvoie dans son sens originel aux personnes qui détiennent compétence et sagesse (sophia). Puis progressivement, il sert à qualifier des intellectuels tels Gorgias DE LEONTIUM, Hippias D’ELIS ou Protagoras D’ABDERE qui professent, de cité en cité, l’art de la persuasion par la parole. Les sophistes vitupèrent l’esclavage et usent abondamment de l’arme critique. Remettant en cause l’existence des dieux (refus de la transcendance)

de la connaissance est conçu comme une oeuvre d’ascèse, de purification d’arrachement… 4) Les sophistes. Les sophistes doivent avoir eu une influence importante puisque Platon leur consacre plusieurs dialogues (« Protagoras », « Gorgias », « Hippias », « Prodicas ») mais aussi « Le Sophiste » dans lequel il tente de donner un fondement à la distinction entre le sophiste, marchand d’illusion et jeteur de poudres aux yeux et le philosophe dont il revendiquait (derrière son maître Socrate) la

peuple) en ce sens que chaque citoyen pouvait être amené à exercer de hautes fonctions politiques. L'art de la parole, dans un tel système politique, assurait le pouvoir. Parmi les plus célèbres sophistes, nous pouvons citer Gorgias, Protagoras, Hippias, Prodicos. Nous savons peu de choses de ces personnages et seuls quelques fragments d'écrits nous sont parvenus. Bien souvent, dans ses dialogues, Platon met en scène l'opposition entre son maître Socrate et des disciples ou des maîtres de la

premiers à répandre l'art rhétorique. Les sophistes les plus célèbres furent Protagoras, Gorgias, qui, auprès de Socrate, disait pouvoir soutenir n'importe quelle thèsenote 9, Prodicos de Céos, l'un des premiers à étudier le langage et la grammaire, et Hippias d'Élis, qui prétendait tout savoir. Protagoras est considéré comme le père de l'éristique, l'art de la controverse. Son enseignement repose sur l'idée que sur n'importe quelle question, l'orateur peut soutenir deux thèses contraires, le vrai et le

Brisson. LE BANQUET, traduction de Luc Brisson. CHARMIDE. LYSIS, traduction de Louis-André Dorion. CRATYLE, traduction de Catherine Dalimier. EUTHYDÈME, traduction de Monique Canto-Sperber. GORGIAS, traduction de Monique Canto-Sperber. HIPPIAS MAJEUR, HIPPIAS MINEUR, traductions de Francesco Fronterotta et Jean-François Pradeau. ION, traduction de Monique Canto-Sperber. LACHÈS. EUTHYPHRON, traduction de Louis-André Dorion. LES LOIS, Livres I à VI, traduction de Luc Brisson et Jean-François

(par nature) Cette origine divine est confirmée par d’autres auteurs; sous la plume de Xénophon (philo et historien grec) qui, dans un dialogue, met en scène Hippias et Socrate, ce dernier interrogeant Hippias sur la nature des lois non écrites ; « ce sont celles qui sont en usage de façon semblable dans tout pays ». Socrate demande à Hippias comment les hommes différents (pays, langues..) arrivent à avoir des lois communes; il répond « j’imagine que les Dieux les ont fixées pour les hommes ». Lien

l'homme de la théorie des climats et de la séparation des pouvoirs. Mieux vaudrait réaliser enfin que Montesquieu traite, non de la séparation, mais d'une « balance des pouvoirs ». Mieux vaudrait reconnaître, dans son positivisme inavoué. Le progrès majeur consistant à fonder « la normativité du pouvoir » après L'Esprit des lois, l'État peut et doit se donner ses propres règles. L'aspect le plus significatif de l'œuvre de Montesquieu tient certainement à sa méthode, sa façon nouvelle d'aborder l'étude

il va prendre cet intitulé dans la formation des juristes. À l’époque Hegel, va produire cet effort de synthèse du point de vue du philosophe. Ce livre parait en 1821, ce n’est pas un hasard, nous sommes à cette époque, sorti d’un bouleversement majeur après l’empire napoléonien. C’est une période de l’histoire, de révolution, qui n’accepte la nouvelle carte d’Europe proposée. Hegel qui observe un problème juridique très simple se demande comment on va pouvoir réconcilier des vérités anciennes avec

voter pour exercer mon devoir de citoyen. Réalité limitée à la pensée spéculative : l’homme est libre (réalité), pourquoi ? on l’ignore. La raison a des limites, l’utiliser tant qu’on peut : sapere aude (Lumières = homme sort de sa minorité, devient majeur, résiste à la tentation de suivre.). Présentifier = représenter les choses par ce qu’elles ne sont pas (des mots). I2. Compréhension du statut initial des droits de l’homme ou histoire du droit naturel (p19-30) a) Platon et les Sophistes :

l'examen, puisque, qu'on les perçoive de près ou de loin, les sens n'indiquent pas qu'ils soient ceci plutôt que le contraire. Mais tu comprendras plus clairement ce que je veux dire de la manière suivante : voici trois doigts, le pouce, l'index et le majeur (483). Fort bien, dit-il. Conçois que je les suppose vus de près; maintenant, fais avec moi cette observation. Laquelle? Chacun d'eux nous paraît également un doigt; peu 523d importe à cet égard qu'on le voie au milieu ou à l'extrémité, blanc ou noir