Histoire culturelle

contemporaine 2004/5 - no51-4bis pages 48 à 58 ISSN 0048-8003 Article disponible en ligne à l'adresse: -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://www.cairn.info/revue-d-histoire-moderne-et-contemporaine-2004-5-page-48.htm -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Pour citer cet article : --------------------------------------------------

SCAP – Histoire/Géographie – épreuve de CCF LE DOSSIER EN HISTOIRE / GEOGRAPHIE AU CAP Quel thème et quel sujet d’étude ? Vous devez choisir un des thèmes du programme : THEME 1 - Du local au mondial : 1. Les espaces du quotidien et leur intégration à différentes échelles. 2. Un exemple de métropole mondiale. THEME 2 - Guerres et conflits au 20ème siècle : 1. Types de guerre et de conflit au 20ème siècle. 2. Un conflit territorial ou identitaire actuel ou récent. THEME 3 - Inégalités et dépendances

HISTOIRE : Les Européens et le monde (XVIe-XVIIIe siècle) Thème 2 : |Sujet d’étude |Une situation au moins |Orientations et mots-clés | |Voyages et découvertes, XVIe-XVIIIe |Christophe Colomb et la découverte de |On montre que la découverte du monde par les Européens répond aussi bien à une | |siècles |l’Amérique |nouvelle curiosité du monde

mouvante à cause de la dérive des normes, des valeurs, des consensus. Le collectif laisse place à l’individualisme. Monde qui va à la dérive ; incertitude ; perte des repères. Notion de peuple ébranlée par la pluralité culturelle ; société de plus en plus hétérogène : métissage culturel. Société de consommation : l’être humain se définit beaucoup par ce qu’il possède ; rupture des rapports humains (rupture de la famille, du couple, des amitiés) (Best-sellers : p. 198) Il y a un grand écart des générations :

pensé la Grande Guerre », et connaître l’évolution de cette pensée : « S’agit-il de la morne répétition d’une même histoire (…), les questions et les réponses se sont-elles déplacées, pour satisfaire quelles attentes d’un public renouvelé ? ». Les auteurs ne s’enferment pas dans « tour d’ivoire » historienne, mêlant leurs études historiques à celles sociologiques, économiques, culturelles et littéraires, pour y faire « entendre d’autres voix que celles des historiens patentés ». Ils ne se bornent

CLAUDE LEVI-STRAUSS, RACE ET HISTOIRE Chapitre VI : Histoire stationnaire et histoire cumulative Malgré la diversité évidente des cultures, nous sommes tentés de les distinguer selon deux critères : la culture cumulative est celle allant dans le même sens de développement que la nôtre. Puis, les autres cultures, celles que nous considérons comme régressives, sont qualifiées de stationnaires. Mais cette distinction parait bien arbitraire. Elle est en effet conçue en fonction de nos valeurs

de l'utiliser pour indiquer l'intrigue d'une pièce. Ainsi, le mythe a gardé à peu prés cette définition dans toutes les études dont il était sujet. a)-le mythe dans le dictionnaire: Dans les dictionnaires le mythe indique toujours une histoire populaire qui se base sur des événements fictionnels. Ainsi, dans le Petit Larousse le mythe est un "récit populaire mettant en scène des êtres surhumains et des actions imaginaires dans lesquels sont transposés des événements individuels et certaines

la retranscription des évènements, et cela dans chaque époque. A travers cette envie de retranscriptions les historiens n’arrivent pas à s’accorder sur un moyen universel d’écrire cette histoire diplomatique. Il est vrai qu’il est difficile d’essayer de garder une neutralité, car chaque pays retranscrit son histoire dans un but nationaliste. Les difficultés de l’histoire diplomatique se voient au travers des différentes écoles, courants et pensées historiques. Pour qu’elle évolue il va falloir attendre

BARTOLOMEO Nathalie, LPR Verrières | | |Discipline : HISTOIRE |Sujet d’étude : Etre ouvrier en France (1830-1975) | |

L’HOMME EST-IL UN ÊTRE DE CULTURE ? « L'homme est un être culturel par nature parce qu'il est un être naturel par culture. », dit E.Morin. Il est utile d’exploiter cette citation dans le cadre de ce travail car elle mêle plusieurs aspects indispensables pour pouvoir répondre à notre problème qui est de savoir si l’homme est un être de culture. Le terme « culture » peut avoir plusieurs sens : celui de l’agriculture, mais également celui qui renvoie aux connaissances. C’est pourquoi nous allons voir