Histoire De La Civilisation Occidentale

L’europe L’Europe est une région terrestre qui est considérée par les géographes soit comme un continent à part entière, soit comme l’extrémité occidentale du continent eurasiatique, voire comme une des sous-parties du super-continent de l’Afro-Eurasie. Elle est parfois qualifiée de « Vieux Continent », par opposition au « Nouveau Monde » (l'Amérique). Sur le plan culturel, l'Europe a reçu une multiplicité d'influences au cours des âges, et comprend de nombreux pays qui possèdent à la fois

Le G8 est une structure de dialogue entre les pays les plus industrialisés. III – Une partition selon les aires de civilisations 1) Une pluralité de civilisations • Une civilisation est le produit d’une histoire. Les civilisations ont un fondement religieux plus ou moins présent. 2) La force des réactions identitaires • Le fait religieux connaît hors Europe occidentale un réveil significatif, surtout lorsqu’il est lié à un renouveau identitaire • La mise en avant d’identités est une réaction

Khadra consacre à l’explosive question du Moyen Orient face à une surdité occidentale. Le héros de ce roman, un Bédouin né dans « un village perdu au large du désert irakien » se méfie depuis toujours des grosses villes. Une grande lucidité traverse cette écriture, et, même lorsqu’il tombe dans la tentation du terrorisme, l’empêche d’être jusqu’au bout complice de l’ambiguïté de ce Moyen Orient par rapport à l’ennemi occidental. Il analyse la différence abyssale de culture au cœur du malentendu sanglant

Claude Lévi-Strauss, de l’Académie française : RACE ET HISTOIRE Folio essais, réédition 1987. Né en 1908, Claude Lévi-Strauss est un anthropologue, qui étudiera l’ethnologie après s’être intéressé à la philosophie ; il est désigné par certains comme le « Maître du Structuralisme ». Il a fait diverses expéditions sur toute la surface du globe où il enseigna, par endroits, l’anthropologie. Désigné comme le « père de l’anthropologie structurale » (cf. Télérama, n° 2270, 14.07.1993 par Xavier

1.1 Histoire et civilisation occidentale Civilisation : «Ensemble de phénomènes sociaux (religieux, moraux, esthétiques, scientifiques, techniques) communs à une grande société ou à un groupe de sociétés.» Les caractéristiques matérielles et intellectuelles (conceptions de l’univers) permettent de définir une civilisation. Les civilisations se transforment, évoluent dans le temps (longue période); dans l’espace (air géographique large); au contact d’autres civilisations L’espace de

les Bretons, les Corses ou encore les Basques (peuple-nation). On remarque une distance entre civilisés et « sauvages » (non civilisés). Des groupes de populations ont été exhibé, exposé → expositions coloniale (Asie, Afrique). Race et Histoire – Claude Levi-Strauss avait écrit qu'il n'existait pas de peuples primitifs. EX : Les Aborigènes d'Australie ont une organisation familiale très complexe. L'ethnologue est amené à porter un regard scientifique sur des sociétés et culture qui

de manière instinctive, à nous identifier à une civilisation lorsque nous traitons celle-ci. (alinéa) En effet, l’omniprésence des préjugés dans nos propos, nous amènent à penser que les peuples différents des nôtres, nous sont inférieurs. Certains artistes, comme Jean de Lery, brisent les stéréotypes et nous dévoilent les réelles valeurs des peuples sauvages. Dans Histoire d’un voyage fait en la terre du Brésil, Lery brise

), par exemple peinture , photo , video...qui dependent des usage socio et culturel. L'image est aussi un signe visuelle, qllq chose interpelle, une forme,qui renvoie a un autre objet en le reprensentant visuellement...( particularite du monde occidentale ), ce type de representation le plus proche possible de la realite en occident (crée une analogie ).De tout temps ont a chercher a copier le monde réel pour le restituer par le biais de la photo, vidéo...en dessin et en peinture ont as accepter

large communication – il n’y a, à la vérité, aucun fondement épistémologique sérieux . C’est leur histoire seulement – et celle, générale, des deux derniers siècles – qui permet d’en rendre compte. I La sociologie s’est constituée au XIXe siècle comme science générale des sociétés, du social en général, mais en se situant dans la perspective, principalement, des sociétés modernes – ces sociétés occidentales en voie d’industrialisation et d’urbanisation, en même temps que de laïcisation et de rationalisation

agricoles ou industriels. On n’occupe pas le champ culturel comme on occupe un champ de bataille. Tout ce que l’on réussit, c’est exacerber d’un côté l’ethnocentrisme et l’arrogance culturelle caractérisant l’attitude d’un grand nombre de pays occidentaux, et accentuer d’un autre côté la résistance de la majorité des peuples aux agressions culturelles ». Il livre une comparaison entre les obsessions qui effrayaient le monde, il y a 20 ans, et celles d’aujourd’hui : « Dans une émission consacrée