Histoire De La Littérature Africaine

I INTRODUCTION L'art africain traditionnel a été, jusqu'à récemment, considéré comme étant au service des rites et de la religion seulement, et l'artiste comme étant un esclave de ces rites. Mais actuellement, on se rend compte que les qualités littéraires sont également très importantes dans l'art oral, par exemple dans les devises et les proverbes qui sont remarquables tant par leur style que par leur contenu. Dans ce mémoire, je vais essayer de montrer comment le côté esthétique a souvent été

Propositions de Sujets de recherche (mémoire) pour les étudiants en Master 2. Littérature. Promotion 2012-2013 Option : Langues, littératures et cultures d’expression française Enseignant M.DJOUDI Med 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Mme BENZID Aziza 10 11 12 13 14 Mlle BOUZIDI Hassina 15 16 17 Thème, sujet, axe de recherche proposé Observation L’inscription de la culture de l’écrivain dans le Littérature roman maghrébin d’expression française: analyse des interférences

Directeur-Rédacteur en chef du magazine LA VIE AFRICAINE. Fondateur avec sa femme du magazine bilingue L'AFRIQUE ACTUELLE, (français-anglais) dont il fut le Directeur-Rédacteur en chef. Ancien fonctionnaire international : à son actif, des missions dans tous les pays africains et dans nombre de pays européens. Contribution au bicentenaire de la naissance de Pouchkine, très grand poète russe dont l'ancêtre était Africain : étude comparatiste entre ses contes et le récit africain traditionnel. Expert de l'Organisation

La philosophie africaine soulève d'énormes problèmes qui secouent non seulement le monde intellectuel africain, mais également certains milieux intellectuels européens. Les questions tournent essentiellement autour de cette interrogation : existe-t-il ou non une philosophie spécifiquement africaine ? Il faudrait, semble-t-il, s'interroger d'abord sur ce qu'est la philosophie dans ses acceptions africaines ; ou plus exactement, il faudrait savoir si la conception ou l'idée même de philosophie en Occident

Le roman est, actuellement, un genre littéraire parfaitement intégré dans la culture africaine. Il est devenu le moyen d’expression privilégié des écrivains africains. Beaucoup de romanciers africains contemporains ont acquis une notoriété internationale par la qualité de leurs productions publiées par les grandes maisons d’édition francophones. Pourtant son introduction en Afrique ne date que d’un demi-siècle environ. On peut apporter un éclairage non négligeable sur les questions liées à son esthétique

A.S. Kindo Patengouh Aïssata S. Kindo Patengouh enseigne la littérature générale et comparée, la littérature africaine et l’expression orale et écrite au Département de Lettres modernes à l’Université Abdou Moumouni de Niamey. E-mail: akindo2002@yahoo.fr La creation litteraire au Niger: cas du roman La création littéraire au Niger: cas du roman La littérature, comme tous les arts, est en partie géographiquement et historiquement déterminée. En dépit de son caractère imaginaire, elle

Introduction La littérature africaine a beaucoup évolué ces dernières années. Cette évolution  est marquée par l’arrivée sur la scène littéraire du continent de nouveaux écrivains avec un style différent et plus moderne. Ces écrivains ont décidé de regarder ( donner à lire ) l’Afrique et ses réalités avec un détachement qui favorise une analyse objective. Une nouvelle race ( g énération) est ainsi née. Ils ont en commun une volonté farouche et révolutionnaire de proposer une autre image de l’Afrique

selon les recommandations des projets correspondants. | La philosophie africaine est utilisée de différentes façons par différents philosophes. Bien que les philosophes africains passent leur temps à faire des travaux dans de nombreux domaines, tels que la métaphysique, l'épistémologie, l'éthique, et la philosophie politique, une grande partie de la littérature est repris par un débat sur la nature de la philosophie africaine elle-même. D'un côté, l'expression désigne l'ethnophilosophie de l'Afrique

Le Soleil de l’âme africain- « La Négritude » « Les noirs » dès que vous entendez ces mots-là, que vient à votre tête ? L’infériorité ?? L’esclavage ?? Le racisme ?? « OUI » dira-t-elle, la majorité. C’est pour mettre le point à cette négation de l’homme noir qu’apparaissait le mouvement de « la Négritude » après la deuxième guerre mondiale. À la fois littéraire, culturelle et politique, fondée à Paris dans les années 1930 par des étudiants

systèmes de pensée africains. Loin d’être mise en cause, cette production se voit au contraire hautement appréciée pour sa contribution à une remise en cause globale de l’eurocentrisme, contribution comparable à celle de Pierre Masson-Oursel dans son ouvrage sur La philosophie en Orient. Est mis en cause, par contre, ce que Towa appelle « la philosophie africaine dans le sillage de la négritude. » Sont mis en cause du même coup, pour l’essentiel, les travaux d’auteurs africains qui, dans le prolongement