Histoire de la philosophie

PHILOSOPHIE ET THEORIE DE L’IDENTITE Par Bado Ndoye Département de Philosophie UCAD On peut dire que parmi les questions fondatrices de la philosophie, celles qui ont dessiné sa configuration, la question de l’identité figure en bonne place. De l’antique et fameux «connais-toi toi-même !» jusqu’aux théories phénoménologiques la question de l’identité personnelle est au cœur des débats philosophiques. Pourtant, question ne saurait être, à première vue, plus niaise, plus insensée, puisque chacun

sur l'idéalisme allemand, le néokantisme, la philosophie analytique, la phénoménologie et la philosophie postmoderne. Son œuvre, considérable et diverse dans ses intérêts, mais centrée autour des trois Critiques, à savoir la Critique de la raison pure, la Critique de la raison pratique et la Critique de la faculté de juger, fait ainsi l'objet d'appropriations et d'interprétations successives et divergentes. Sommaire [masquer] 1 Biographie 2 Philosophie 2.1 Division générale 2.2 Enjeux du criticisme

Il initie ensuite un second grand groupe d’œuvres, la Philosophie des formes symboliques 7, pendant les années 1920. Celle-ci se caractérise comme une philoso- phie de la culture 8, au sens le plus large du terme : « Ce que nous appelons culture humaine peut être défini comme l’objectivation progressive de notre expérience humaine – comme l’objectivation de nos sentiments, nos émotions, nos désirs, nos impressions, nos intuitions, nos pensées et nos idées 9. » Par « symbole », il ne faut pas entendre

"lettres", - sur la connaissance des humanités dont le lecteur pourrait penser qu'elles sont plus propres que d'autres disciplines à éclairer le sens d'une vie. Peut - être, faut - il se souvenir du projet cartésien de substituer une philosophie toute pratique à la philosophie spéculative des écoles dont le discours ne change effectivement rien. Mais il semble que l'auteur récuse moins les lettres que : "l'exercice des lettres". Il ne s'agit pas de s'exercer dans les lettres, - mais de s'exercer dans la

qualité et 47 comme bons portails. Les portails thématiques peuvent être retrouvés à partir des douze groupements suivants : Arts – Culture – Sport – Loisirs – Société – Politique – Religion – Histoire – Géographie – Sciences – Technologies – Médecine. [modifier] Sciences Histoire des sciences Histoire de la zoologie et de la botanique Biologie Biochimie • Bioéthique • Biologie cellulaire et moléculaire • Biologie marine • Microbiologie • Neurosciences • Origine et évolution du vivant

Oeuvres principales Jean-Paul Sartre (1905-1980), orphelin de père, a été élevé par sa mère. Il entre, en 1924, à l'Ecole normale supérieure, où ses amis se nomment Raymond Aron, Paul Nizan. Il est reçu premier, en 1929, à l'agrégation de philosophie. Sa première publication philosophique (L'Imagination, 1936) précède les écrits littéraires (La Nausée, 1938, et Le Mur, 1939). En 1943, Les Mouches connaissent un grand retentissement et Sartre, à la Libération, va devenir un écrivain célèbre,

représente un homme en train de réfléchir, de penser. Une illustration du philosophe. Le mot philosophie vient du grec philos (aimer) et sophia (sagesse ou savoir). On peut donc traduire philosophie par « amour de la sagesse » ou « amour du savoir ». Définition La philosophie est une activité humaine, qui consiste à se poser des questions puis réfléchir et discuter des réponses possibles. La philosophie essaye surtout de comprendre la place de l'homme dans le monde, ou bien le sens de la vie

n'existe aucune définition précise de ce qu'est la philosophie en dehors de sa nature intellectuelle. C'est sans doute pour cette raison qu'il est difficile d'en trouver la critique en proportion de sa présence aux rayonnages des bibliothèques et des librairies. Dans L'Histoire de la philosophie, Bibliothèque de la Pléiade, 19731, Blaise Pascal qui osa manifester son opposition à la philosophie de Descartes et préconisa de "se moquer" de la philosophie en général n'eût droit, par exemple, qu'à “une

utiliser des termes, qui d'une certaine manière, ne voient pas la racine de Khôra. Khôra a la même racine que Kaos (= s'ouvrir, la béance). On peut établir un lien entre chôra et chaos.  Il s'agit bien d'un raisonnement bâtard, voir d'un rêve. La philosophie contemporaine devrait trouver un autre type de logos pour traiter d'objet dont elle n'est jamais parvenue à parler.  Dans Khôra, il n'est pas question de dialogue avec la théologie négative, mais de quelque chose de plus fondamentale encore: 

du goût, et devient depuis le XIXe siècle la philosophie de l'art. L'esthétique se rapporte, par exemple, aux émotions provoquées par une œuvre d'art (ou certains gestes, attitudes, choses), aux jugements de l'œuvre, que ce qui est spécifique ou singulier à une expression (artistique, littéraire, poétique, etc.), à ce qui pourrait se définir comme beau par opposition à l'utile et au fonctionnel. L'esthétique est plus généralement, dans la philosophie de la connaissance, la science du sensible, de