Histoire Des Civilisations Européennes

allons de deux exemples ethnographiques différentes afin de pouvoir étudier comment l’anthropologue voie les choses dans les deux cas.I- L’altérité du siècle des lumièresLe siècle des lumières au XVIIIe siècle est une étape importante car elle est une histoire de la pensée humaine, viens ensuite l’invention de l’homme et la science de l’homme. En 1550 en Espagne, le dominicain las Casas et le théologien humaniste Sepulveda s’oppose sur une question fondamentale, si les indiens du nouveau

contexte auquel elle appartient ? Nous envisagerons d’ abord cette déclaration comme la traduction des reproches et des revendications grecques puis comment la libération de la Grèce apparaît accessible grâce à la réunion des Grecs et à la solidarité européenne. Cette proclamation d’indépendance constitue un manifeste de reproches et de revendications : l’Empire ottoman est blâmé et les droits grecs sont revendiqués. En premier lieu, ces quelques lignes permettent de mettre en lumière le

n´exclut cependant pas l´ambition ou mieux le rêve d´une symbiose devant aboutir à une civilisation universelle. Cette ambition des Africains sera analysée dans la dernière partie du texte où il sera question de l´ouverture et de l´enracinement de l´auteur de Nini, Abdoulaye Sadji 1. Ambitions coloniales et choc interculturel dans le cadre spatial de Nini Abdoulaye Sadji a choisi comme cadre spatial de l´histoire de Nini la ville coloniale de Saint-Louis. Par souci de réalisme il tient à être précis

nôtres’’ ‘’ on préfère rejeter hors de la culture, dans la nature, toutes les formes de cultures étrangères’’ on n’admet pas la diversité culturelle pour les choses trop étrangères ‘’ La notion d’humanité englobant sans distinction de race ou de civilisation, toutes les formes de l’espèces humaine, est d’apparition fort tardive et d’expansion limitée’’ Même où la notion d’humanité, au sens de cette définition, existe, elle n’est pas à l’appris de régressions... ‘’ Pendant des dizaines de millénaires

d’enregistrement et décide de capturer les sons de la ville afin de les comprendre. Confucius (humaniste chinois, 6-5e s. av JC) disait : « si tu veux connaitre une civilisation, tu dois écouter leur musique », citation sur laquelle s’ouvre le film. La musique turque est à l'image de sa composition ethnique, de sa situation géographique et de son histoire. Si elle désigne avant tout la musique faite en Turquie par des Turcs, elle ne peut pas se résumer à cette définition car il y a une diaspora turque, des

l'autre induite par le bonheur concret et les besoins de la société. Deux grandes idées sont en question : l'origine révélée de la moralité et le caractère universel de la morale. A et B approuvent les mœurs tahitiennes et remettent en cause la civilisation qui assujettit les hommes à des lois artificielles, arbitraires et contradictoires. Puis ils revisitent les conventions de la vie amoureuse instituées par le code civil et le code religieux au regard du code de la nature : le mariage, la galanterie

conséquences écologiques avec la mise en avant d’un contre modèle : le développement durable. Les cartes aux pp. 36 et 41 montrent que malgré les processus d’intégration au niveau mondial, les facteurs de division demeurent : Maintien d’aires de civilisations et d’aires avec une influence religieuse Processus d’intégration économique à l’échelle régionale (UE, ALENA) pour créer des zones de libre échange et peser dans la concurrence face aux autres. L’UE espère rivaliser avec les Etats-Unis et

conquêtes qui retentiront sur le développement de l’Europe. Problématique : Quel est l’impact sur les mentalités et au niveau économique en Europe des Grandes Découvertes Espagnoles et Portugaises du XV ème au XVI ème siècle ? (Au XVème siècle, les européens trouvent en Orient (Inde, Chine, Japon) des produits de très grande valeur pour eux : la soie et les épices. Mais la route terrestre est contrôlée par les Ottomans. Le commerce et le transport de ces marchandises est donc rendu très difficile

Voltaire Eldorado (extrait de Candide ou l'optimiste) Introduction : Candide ou l'optimiste est écrit par Voltaire et publié en 1759 fait partie de la lignée des contes philosophiques que Voltaire écrit comme Micomégas ou Zadig. A travers des histoires irréelles, l’auteur nous livre une vision sur son monde et son époque. La forme de l’apologue imaginaire lui permet d’éviter une censure pointilleuse et lui permet de plaire au lecteur avant de l’instruire par ses réflexions. Le passage descriptif

Samuel Huntington : The clash of civilization ? Pour S. Huntington le choc des civilisations sera l’ultime phase de conflit politique majeur entre les Etats-Nations. Pour lui c’est quelque chose d’inévitable. Jusqu'à la première guerre mondiale, les conflits était plutôt entre les Etats-Nations qui cherchaient à s’agrandir et à étendre leur pouvoir militaire. Ensuite on rentre dans une deuxième phase ou les conflits sont plutôt d’ordre idéologique, avec l’exemple de la Guerre Froide qui opposait