Histoire Du Signe Linguistique

d’introduction à la linguistique française - 1ère séance PLAN . Introduction: De l’observation de la richesse et diversité du langage à une approche théoriquement fondée de ces phénomènes 2. La fondation de la linguistique moderne: Saussure 2.1. Avant Saussure 2.2. Saussure 2.3. La suite 3. Panorama du cours 1. Introduction: Faire de la langue un objet: de la réalité à la donnée - Il ne suffit pas d’observer autour de soi des manifestations linguistiques - Pour un linguiste

 que  l'on  met  à  la  place  de…   -­‐Signe  :  médiation  entre  nous  et  le  monde.     Dessins  arbres  :  signes  iconiques   arbres  :  visuel  linguistique     1  )  sémiotique  générale  :  intéresse  à  tout  type  de  signes.   2  )  sémiotiques  spécifiques  :  1  type  linguistique.   3  )  sémiotiques  appliquées  :  part

Les graphiques sont des images Jules Cheret : affichiste, a instauré la couleur dans les affiches publicitaires, 1850 De Styl : courant dont Mondrian Pictogrammes : représentation graphique schématique stylisée qui va avoir une fonction de signe ( sens immédiat). Dessin souvent figuratif. Idéogramme : représentation graphique d’une idée (ex : signes chinois). Dessins souvent abstraints. Ecritures alphabétiques, syllabiques, et idéographiques (chinois). Magritte : surréalisme, 20°, texte

plutôt à une discipline de la médecine qui traite des signes des maladies. Il a ensuite été repris et élargi par Ferdinand de Saussure, pour qui la sémiologie est « la science qui étudie la vie des signes au sein de la vie sociale » (Cours de linguistique générale, p. 33). Le terme sémiotique, inventé par Charles Sanders Peirce (2) quelques années auparavant, recouvre la même idée et est utilisé le plus fréquemment en dehors de France. Toute science étudiant des signes est une sémiologie.

Linguistique La linguistique se défini comme étant la science du langage quelle étudie à travers la diversité des langues naturelles parler sur la terre. La particularité de la linguistique par rapport ou autre langage, elle s’intéresse simplement au langage naturelle, elle permette les échanges à l'intérieur des société et elles ont pour support physique des sons que l'homme produit en faisant vibrer la colonne d'air de sa respiration. Le langage humain a des spécificité comparer au autre

LES SIX FONCTIONS DU LANGAGE DEFINIES PAR ROMAN JAKOBSON (Linguistique • Les fonctions du langage (Jakobson) Fonction référentielle (ou dénotative) Le message est centré sur le référent, le sujet même du message. Le langage décrit le monde ; il s’agit bien souvent de la fonction primordiale du langage. Fonction expressive (ou émotive) Le message est centré sur l’émetteur. Fonction conative Le message est centré sur le destinataire. Il peut s’agir d’un message performatif : le message

La linguistique Etude du langage et de la langue : le français fait la différence entre : *Langage : fonction innée chez l’homme : programmé pour penser et communiquer fonction de la pensée et de la communication. *Langue : permet de mette en œuvre le langage. Commune à un groupe social appartient à une communauté linguistique. Il existe une différence entre langue et parole car la langue et la parole sont considérées comme la réalisation individuelle de la langue, propre

de Saussure (1857-1913) - Cours de linguistique générale (1915) dans Bougnoux, D., Sciences de l’Information et de la Communication. Larousse, Paris, 1993, pages 120-133 Au nom de Ferdinand de Saussure s’attache l’idée d’une coupure, d’une inauguration. Non seulement il constitua la linguistique en discipline rigoureuse, mais il montra comment les sciences humaines pourraient pareillement être mises sur la voie sûre d’une science. L’idée de placer la linguistique en position d’attractrice ou de science

» par gestes, du moment que ces communications ne sont pas doublement articulées, c'est-à-dire fondées en définitive sur une combinatoire d'unités digitales, comme le sont les phonèmes. Les linguistes ne sont pas seuls à suspecter la nature linguistique de l'image ; l'opinion commune elle aussi tient obscurément l'image pour un lieu de résistance au sens, au nom d'une certaine idée mythique de la Vie : l'image est re- présentation, c'est-à-dire en définitive résurrection, et l'on sait que l'intelligible

1. La crise du signe Du point de vue épistémologique, le texte, dans cette acception classique, fait partie d'un ensemble conceptuel dont le centre est le signe. On commence à savoir maintenant que le signe est un concept historique, un artefact analytique (et même idéologique), on sait qu'il y a une civilisation du signe, qui est celle de notre Occident, des stoïciens au milieu du XXe siècle. La notion de texte implique que le message écrit est articulé comme le signe : d'un côté le signifiant