Histoire sociale

évènements, de luttes humaines et de mouvements sociaux. En d’autres mots, « [il] représente l’aspect du matérialisme dialectique qui est orienté vers la société. » (Kelle et Ossipov, 1966, p. 2) Cette théorie qui se compose de la vie sociale et du développement historique représente l’étude de l’action concrète que pose l’homme vers la quête d’une transformation de la planète. Notamment, pour qu’il puisse, par la suite, agir et comprendre les forces sociales qui interagissent dans nos sociétés. Il est

saurait y avoir de peuples sans histoire . De fait il existe une pluralité de mémoires mais une seule Histoire. Plus précisément, qu'est ce que la mémoire collective? Le passée peut il encore servir le présent comme l’affirme Jacques Le goff ? L’histoire permet elle de lutter contre l’oubli? Pour définir la mémoire collective, nous allons étudier la différence qui existe entre celle-ci et l'histoire. «La mémoire collective, c’est l’ensemble des représentations sociales du passé dans une société donnée»

fr/lahic/sites/lahic/IMG/pdf/article_ciarcia.pdf La mémoire collective selon Halbwachs (1968 [1950], La mémoire collective. Paris:PUF.) (1971 [1941], La topographie légendaire des évangiles en terre sainte. Paris:PUF) (1994 [1925], Les cadres sociaux de la mémoire. Paris: Albin Michel.) -Halbwachs ontleend mémoire vanuit de structuralisme van Durkheim -Pour le sociologue intéressé à la connaissance des moeurs, le passé est vivant dans la « mémoire collective » à laquelle chaque mémoire individuelle

bouleversements sociaux dus à la conquête font qu’aujourd’hui les griots doivent vivre autrement : aussi tirent-ils profit de ce qui jusque là avait été leur fief, l’art de la parole et la musique. I- DEFINITION D’UN GRIOT La caste des griots est née puis s’est développée dans un contexte où l’écriture était inexistante. Le griot est ainsi considéré comme étant notamment le dépositaire de la tradition orale. Les familles griotiques sont spécialisées soit en histoire du pays et

Fiche de synthèse Frontière naturelle et frontière culturelle: un débat européen « Il n’y a pas d’Europe. Elle n’est ni un continent, ni une culture, ni un peuple, ni une histoire. Elle ne se définit ni par une frontière unique, ni par un destin commun. Il y a en revanche des Europes. Et un Esprit européen qui a semé dans le monde entier ses langues, ses idées, ses hommes. » Telle est dans ses traits essentiels, le début

sont au contraire les hommes qui font l'histoire, c’est envisager une problématique demandant d'abord une acception du terme histoire. Nous considérerons donc que l'histoire s'entend non pas dans le sens réducteur de mythe ou de récit qui se raconte, non plus que dans le sens du seul déroulement événementiel du cursus de l'humanité. Nous appréhenderons en fait le terme histoire dans son sens vérité générale de la réalité historique, rythmée par les étapes importantes qui scandent l'évolution de l'humanité

Ouvrages de référence pour le partiel M. BEAUD (1998) Histoire du capitalisme, éd. Seuil. J. BRASSEUL (2001) Histoire des faits économiques et sociaux, Tome 1, Armand Colin. P. DOCKES et B. ROSIER (1988) L’histoire ambiguë. Croissance et développement en question, éd. P.U.F. (NB. Jusqu’à page 181 du chapitre 5) Ouvrages conseillés pour en savoir plus P. BAIROCH (1997) , Victoires et déboires, histoire économique et sociale du monde du XVIe siècle à nos jours, Gallimard, (3 volumes)

session juin 2010 Diplôme National du Brevet SÉRIE COLLÈGE Épreuve Histoire - Géographie Éducation civique Durée : 2 heures Le sujet est composé de 9 pages : - Première partie : histoire et géographie, notée sur 18 points : AU CHOIX • • sujet N°1 : pages 2/9 à 3/9 sujet N°2 : pages 4/9 à 6/9 - Deuxième partie : éducation civique, notée sur 12 points : • sujet : pages 7/9 à 8/9 - Troisième partie : repères chronologiques et spatiaux, notée sur 6 points : • sujet : page 9/9

photographies sont-elles le témoignage d’une histoire, produisent elles du sens, un discours ? Si oui, lequel ? J’émets ici l’hypothèse que les mises en scènes des couples homosexuels que nous pouvons voir dans le travail de Lifshitz possèdent une force discursive et sont le résultat de processus de représentations et d’invibilisations. Tout d’abord, je tacherais d’expliquer en quoi le médium photographique est non seulement un outil technique mais aussi un outil social. Dans un deuxième temps, je m’appliquer

datés. Ainsi, Jules Michelet (1798-1874) a écrit la première histoire de France. Cette histoire est chronologique et place des « héros » en premier plan : Vercingétorix le résistant contre tout l’empire, etc. Cette vision événementielle est partagé par Hegel au début du XXème siècle. Cependant, ce philosophe développe l’idéalisme, une théorie qui soutient la puissance des idées dans la transformation du monde. Il croit donc en une histoire où les acteurs principaux sont les idées, l’histoire a donc