Hobbes Il Est Vrai Que Hors De La Societe

Mill (1806-1873) et Henry Sidgwick (1838-1900). Cette manière d’appréhender le problème du traitement des jouissances et des souffrances dérive tout entière d’un certain objectif, commun à tous les utilitaristes. Ceux-ci souhaitent réformer la société de leur temps, et la plupart d’entre eux concentrent leur intérêt sur le système juridique et pénitentiaire, particulièrement archaïque. La volonté de changer les lois et les règlements signifie le déploiement simultané d’efforts d’innovation intellectuelle

Historique : = Zone trouble, composée d’Etats embourbés dans l’histoire, en proie au nationalisme politique, intégrismes religieux, en état de guerre, privilégient le recours à la guerre. = « Premiers Hommes » = Vie besogneuse, pénible et brève. (Hobbes) Relations entre ces deux parties pour Fukuyama ? LT : Le monde post-historique va absorber le monde historique pour son bien. CT : Trois types d’interactions conflictuelles vont se produire. 1. Domaine du pétrole (Réserve indispensable

immatérielle voire éternelle (Platon, christianisme). Le dualisme distinguant l'âme du corps (chez Descartes par exemple) pose la question de leurs relations en l'homme. AMOUR-PROPRE : chez Rousseau, il s'agit d'un sentiment artificiel né dans la société. Chacun fait plus de cas de soi-même que d'autrui. ANALOGIE : proportion mathématique ; en logique : raisonnement par ressemblance. ANALYSE : démarche logique de la pensée consistant à décomposer un tout en ses éléments. En psychanalyse : la cure

scientifique constitue-t-elle une arme contre le fanatisme ? (I.E.P. Paris, 2002). - Le religieux est-il l’ennemi de l’esprit scientifique ? - La religion implique-t-elle nécessairement une démission de la raison ? - Une société sans religion est-elle souhaitable ? - Une société peut-elle se passer de religieux ? - Y a-t-il des limites à la tolérance ? - I.E.P. Paris, 1998 «  Mieux vaudrait n’avoir aucune idée de Dieu qu’une idée indigne de lui ; car si l’une est incroyance, l’autre est

garantit la conscience humaine contre le délire du solipsisme. Du coup, Descartes a du proposer une preuve de l’existence de Dieu pour fonder la validité du cogito, ce que les philosophes matérialistes de son temps lui ont reproché à l’image d’un Hobbes par exemple. Cependant, c’est indiscutablement Kant qui a apporté la critique la plus intéressante du cogito cartésien en insistant sur le saut logique qui consiste à passer de la pensée à l’existence. Pour Kant, Descartes a bien prouvé l’existence

l’Etat peut relever le taux d’imposition d’une certaine partie de la population, qui se sent ainsi lésée, parfois de manière légitime. Mais cela ne signifie pas que nous serions plus libres dans un monde sans loi et sans Etat. Dans le « Léviathan », HOBBES montre que la liberté naturelle, celle dont nous jouissons à l’état de nature, est absolue, n’admet aucune limite autre que physique. Elle est conçue comme indépendance, comme le fait de faire tout ce que l’on veut, mais en réalité, elle est inapplicable

SUJET N° 7 - 11PHLIME1 - 2011 - Série L - METROPOLE - SESSION NORMALE Nous disons bonnes les vertus d’un homme, non pas à cause des résultats qu’elles peuvent avoir pour lui, mais à cause des résultats qu’elles peuvent avoir pour nous et pour la société : dans l’éloge de la vertu on n’a jamais été bien « désintéressé », on n’a jamais été bien « altruiste » ! On aurait remarqué, sans cela, que les vertus (comme l’application, l’obéissance, la chasteté, la piété, la justice) sont généralement nuisibles

Morale : Latin mors, moris Ensemble de principes régissant une société et permettant la relation à l’autre |Ethique : latin ethos Ensemble de principes raisonnables qui régissent nos propres conduites | | |Morale : lois humaines, obligeant tout homme (qui possède la raison), relatives |Religion : lois divines, obligeant le croyant. Sanctions si l’on ne suit pas les| |à une culture. Aucune punition si on ne suit pas une loi morale (obligation « in|lois religieuses

distingue avec la propriété. DISTINGUER ETRE ET DEVOIR ETRE. Etre propriétaire ne suffit pas pour posséder qq chose. Etre propriétaire suppose que la possession soit conforme à une norme, un devoir être. La possession, les faits en général existent hors de nous. La norme n'existe que dans notre conscience. Le fait que le voleur se soit emparé de mes biens ne change rien au fait qu'il n'en est pas propriétaire, ne change rien à la norme. On peut avoir un fait qui contredit la norme mais cette

développé). Il publiera un livre en 1749: « L'esprit des lois » Plus tardivement arrive Tocqueville. C'est également un grand voyageur. Mandaté pour aller observer le système carcéral aux États-Unis, il décide de faire autre chose: il observe la société Américaine, il essaye de comparer le système Américain et le système Français. De cette étude aboutit « la démocratie Américaine ». De plus, il affirme qu'en 1789 s'est faite une continuité du gouvernement: la République s'est inspirée de la Monarchie