Hobbes La Condition Naturelle

extérieur à soi, coercitif et donc opposé à la liberté au sens de « droitillimité à tout ce qui ten te l’homme et qu’il peut atteindre », de liberté naturelle, d’indépendance ; l’entrée sous l’autorité de l’État est entrée dans l’état civil et ses lois etsortie de l’état de nature sans lois, si ce n’est celle du plus fort pour certains (Hobbes contre Rousseau). Le problème est de savoir si cette opposition entre État et liberté est pertinente, car l’institution qu’est l’État présuppose une

sur cette question, tel qu’ils l’ont expliqué dans leurs différentes œuvres. C’est ainsi que Hobbes fit de nombreuse référence à cette problématique de la bataille pour la reconnaissance dans Léviathan. Pourtant une des citations les plus connues du philosophe anglais est bel et bien dans sa première œuvre, De Cive : « L’homme est un loup pour l’homme » (« Homo homini lupus est »), qui prouve que Hobbes pense que l’homme dans son état de nature est très nuisible non seulement pour les autres formes

solution ou le problème ? Serions-nous plus libres sans l’État ? Nous présenterons successivement trois grandes figures de l’État et leurs conséquences pour la liberté. L’État social est d’abord envisagé comme le mieux à même de remédier à la violence naturelle de l’homme. La suppression de l’État, considéré comme un bandit, est envisagée dans une seconde partie. Enfin nous montrerons que, si l’État est un mal nécessaire, la réduction de son emprise sur les individus et l’autonomisation de la société est

de 3 notion articuler a un objectif : Les 3 notions sont l’individu, le marché et l'autorité supra-individuelle. Cette autorité supraindividuelle sera moral (l'Eglise), politique (l'état). L'objectif est déterminer les condition de l'abondance des ressource ou encore les conditions de l'enrichissement d'une collectivité, d'un peuple qui est sur un territoire et qui obéit a un pouvoir. C'est de déterminer les moyen de réduire la pauvreté, comment satisfait on au besoin de la collectivité. Si l'objectif

dont la source est le rapport à soi. Hobbes ne parle pas de désir de reconnaissance. Pourtant, on 2 Némirovsky Clément L3 humanités peut trouver dans le Léviathan une réflexion anthropologique intéressante, dans l'exposé d'un état de nature antérieur à la société, sur l'individu et ses aspirations primordiales ; Hobbes expose et explique une opposition entre le rapport à soi et le rapport aux autres. Il explique cette tension par une égalité naturelle de capacités des hommes, qui, ayant

] A) Interrogation sur la Justice La Justice, c'est l'application des droits c'est à dire le jugement sur les actes commis en respect des lois positive ( = loi qui est promulgué par des hommes pour des hommes ). Oppose loi positive à loi naturelle ( : obligatoire, imposer à tous les être vivants ). Justice: rendre à chacun, son dû selon son mérite . Donc certains hommes mérite plus que d'autre. Mais, être juste serait distribué à chacun une part égale --> Difficile de définir la justice

comprise dans un contexte politique et social. Le niveau métaphysique : c'est la liberté comme exercice de la volonté et capacité d'être auteur de ses choix. Souvent, on assimile la liberté à la possibilité de faire tout ce qu'on veut sans limite naturelle ou conventionnelle. 2.La liberté comme absence de contrainte En un premier sens, l'expérience de la liberté est celle de l'absence de contrainte à la réalisation d'une action. Ainsi, être libre signifie ne pas être soumis à une volonté autre, ni

dans ces situations, on n’en doit point imputer la faute à ceux qui ne font que défendre leur droit, mais bien à ceux qui envahissent ce qui appartient à leur prochain. » John Locke, Du gouvernement civil (1690). L’idée de droits de l’homme, naturels, évidents par eux-mêmes, universels et imprescriptibles, ne date pas seulement de la fin du xviiième siècle. On peut déjà en trouver la trace dans la tragédie de Sophocle, où Antigone, pour enterrer son frère, ose remettre en question la loi de la

citoyens. C'est le seul exemple de démocratie directe qui ait existé dans l'histoire. Il était possible de réunir l'ensemble des citoyens (il fallait être nait d'au moins un père athénien & être inscrit sur des registres d'une circonscription (le deme) conditions de sang et de territoire). Au total c'était 30 000 à 50 000 citoyens. Population totale: avec femmes, enfants, étrangers. Les étrangers sont appelées les métèques en Grèce et les pérégrins à Rome. On a aussi les esclaves. On a d'une part l'émergence

Les lois sont la condition de la liberté collective Mais si la loi m'interdit de nuire à autrui (et limite ainsi ma liberté), elle interdit aussi à autrui de me nuire. Ce que je perds en liberté, je le gagne donc en sécurité. La liberté de chacun s'arrête là où commence celle d'autrui, et pas avant, comme l'affirme la Déclaration des droits de l'homme de 1789 : Art. 4 : La liberté consiste à pouvoir faire tout ce qui ne nuit pas à autrui : ainsi, l’exercice des droits naturels de chaque homme n’a