Hobbes Les Noms Des Choses Qui Ont La Propriété De Nous Affecter

tout sur la société dans laquelle nous sommes nés et nous avons appris à vivre ensemble. Durkheim propose de se considérer extérieur à la société. La sociologie doit conquérir cette extériorité. Norbert Elias dit qu’il faut rompre avec une série de choses (parler, concevoir le monde) mais surtout avec une vision égocentré du monde c'est-à-dire « j’existe et puis il y a les autres ». Cette vision ne s’interroge pas assez sur les liens « l’individu n’est rien sans la société et la société n’est rien

d’existence que dans et par le droit. Certains concernent la forme juridique comme la constitution ou le contrat; d’autres, le fond, comme le mariage ou la propriété. Les règles sur le contrat ou la propriété varient beaucoup d’un pays à l’autre, mais elles existent toujours. Elles traduisent des idées sur la nature du contrat ou de la propriété, que les juristes doivent connaître pour pouvoir appliquer les règles. L’affirmation de l’existence d’une règle juridique présuppose une définition générale

l’autorité ou le prestige. Il résulte de la reconnaissance à un individu ou à un petit groupe des capacités et de la compétence qui leur permettent d’incarner les représentations collectives du groupe. En cet individu ou ce groupe sont confondues la propriété du pouvoir. Mais le fondement du pouvoir est en même temps la limite. Parce que l’individu qui est investi du pouvoir ne sera obéi que s’il continue d’être ce symbole pour le groupe. S’il perd cette qualité, le groupe passe à l’étape suivante, au

S’il y a rupture du contrat de la part du roi, celui-ci devient un tyran. L'anglais Hobbes (1588-1679), dans son ouvrage Le Léviathan (1651), explique qu’à l’origine les hommes vivaient dans un état de nature sans règles. A la suite, ils conclurent un contrat afin d'établir un état qui devait instaurer et maintenir l’ordre. Donc, le monarque reste en dehors du pacte, et ne peut pas faire l'objet de reproches. Hobbes justifie l'absolutisme royal. L'anglais John Locke (1632-1704) qui rédige deux traités

primitif qui fournit à sa consommation annuelle toutes les choses nécessaires et commodes à la vie; et ces choses sont toujours ou le produit immédiat de ce travail, ou achetées des autres nations avec ce produit. Ainsi, selon que ce produit, ou ce qui est acheté avec ce produit, se trouvera être dans une proportion plus ou moins grande avec le nombre des consommateurs, la nation sera plus ou moins bien pourvue de toutes les choses nécessaires ou commodes dont elle éprouvera le besoin.

l’économie d’un pays. Une boîte noire dans laquelle rentraient (entre autres) des ouvriers des patrons et des billets de banques. Et de laquelle sortait des revenus, de la production, de l’inflation, du chômage ou du plein emploi, et beaucoup d’autres choses encore. L’économiste vous maniait tout cela avec aisance et distinction : il possédait les clés de la connaissance des sociétés contemporaines puisque, c’est bien connu, « l’économie mène le monde ». Certains avaient entrepris, non sans mérite, de

DROIT CONSTITUTIONNEL Introduction : « L'homme est un loup pour l'homme » Hobbes dans le citoyen : situation de violence, rapport conflictuel permanent. Il faut avoir des règles pour organiser les rapports sociaux. Réflexion sur le citoyen, la vie politique, publié en 1642. Théoricien qui voyait la guerre civile prête à se développer en GB. En GB ► monarchie ► peine à se faire contrebalancer par le Parlement (Oliver Cromwell). Un phénomène constant de violence. Le droit est intervenu

construction du bien-être social et de l’affermissement des liens entre les individus. Sous l’angle juridique, la citoyenneté n’est pas un statut contraignant ; c’est comme la libre disposition de l’individu d’agir ou pas. Cette apathie citoyenne qui affecte notre société actuellement prouve les limites de la citoyenneté juridique et ouvre le débat sur la nécessité de valoriser une citoyenneté active et constructive. C’est une situation inquiétante qui doit se lire comme l’absence de « citoyenneté sociologique

l’autorité ou le prestige. Il résulte de la reconnaissance à un individu ou à un petit groupe des capacités et de la compétence qui leur permettent d’incarner les représentations collectives du groupe. En cet individu ou ce groupe sont confondues la propriété du pouvoir. Mais le fondement du pouvoir est en même temps la limite. Parce que l’individu qui est investi du pouvoir ne sera obéi que s’il continue d’être ce symbole pour le groupe. → Si il perd cette qualité, le groupe passe à l’étape suivante

», disait Pascal. Le monde moderne peut quasiment se définir par l’idée que le bonheur sur terre est le but de l’humanité. À l’échelle des siècles, le résultat semble au rendez-vous. La vie était hier « misérable, bestiale et brève » selon Thomas Hobbes. Aujourd’hui, dans les pays riches du moins, elle est longue, prospère ; les guerres et les épidémies reculent, la démocratie et la liberté d’opinion règnent. Mais ce n’est pas ainsi que les gens raisonnent. Pour la plupart d’entre eux, la dureté