Hobbes Locke Rousseau égalité Liberté

Pourquoi désirer l’impossible ? Désir = besoin Quand on désire on veut l’impossible. La philosophie amene a l’éradication des désirs. Courant stoïque. Descartes «  vaincre ses désirs plutôt que l’ordre du monde ». C’est fantasmatique. Aucune liberté de commander ses désirs. « La terre est une vallée de larmes »Bible. Tuer le désir c’est tuer la vie il faut les classifier et éliminer les désirs non naturels. Le manque naturel > besoin > désir Désir > manque > besoin. Ça pas lié au corps

avant JC ; Un principe : principe d’identité entre les gouvernants et les gouvernés, c’est-à-dire qu’ils sont identique. La démocratie est donc le gouvernement du peuple par le peuple. 3 grandes caractéristiques sortent de ce principe : * La liberté : les athéniens sont libres, ils ne peuvent être entravés sinon il ne pourrait être des souverains * L’égalité de parole entre les citoyens : conséquence logique, s’il y avait une inégalité de parole cela vaudrait dire qu’il y a un groupe supérieur

vérité La politique - La société - La justice et le droit - L’État La morale - La liberté - Le devoir - Le bonheur Repères : Absolu/relatif - Abstrait/concret - En acte/en puissance - Analyse/synthèse - Cause/fin - Contingent/nécessaire/possible - Croire/savoir - Essentiel/accidentel - Expliquer/comprendre - En fait/en droit - Formel/matériel - Genre/espèce/individu - Idéal/réel - Identité/égalité/différence - Intuitif/discursif - Légal/légitime - Médiat/immédiat - Objectif/subjectif

gouvernement (exécutif) un seul parlement (judiciaire. Puissance pub unique. + Possède collectivités nn souveraines (pas d’ordre juridique propre (National slt). Pas de pouv normatif.) + Principe d’uniformité : Droits et obligations st les mm pr ts : égalité. Ds tradition française, état unitaire présenté comme état indivisible Art 1, constitution de 1958 « La France est une république indivisible, laïque, démocratique et sociale. » + Historique : Rois du MA vt progressivement détruit structure féodale

autres. Une personne, en latin persona signifie masque de théâtre antique, donne par définition plusieurs images d'elle. Je suis donc sencée être le mieux placée pour savoir qui je suis mais l'autre peut avoir un point de vue plus objectif. III] Liberté et responsabilité Répondre de ses actes. Un sujet dont les actions sont susceptibles d'imputation est une personne. Kant Ne peut être jugé responsable qu'un être libre, je suis libre de mes actions, je dois assumer a) Répondre de ses

représentant, il n’est que l’incarnation de l’entité supérieur à lui. Thomas Hobbes donne «  un visage  » à l’Etat, l’Etat existe dans la théorie politique. Thomas Hobbes ( 1588-1679) est passionné d’histoire et de politique et en 1661 publie Le Léviathan, qui pour lui est le nom de l’Etat, il est partisan de la monarchie absolue , d’un état fort, qui peut discipliner le mauvais penchant des hommes. Le point de départ de Hobbes est que l’homme au naturel dont il est mauvais, où les hommes sont passionnées

est un mouvement philosophique qui naît d'abord en Angleterre. Il prend racine au XVIe siècle et s'épanouit principalement aux XVIIe et XVIIIe siècles. À l'origine, l'empirisme pouvait se concevoir comme un matérialisme (pour Francis Bacon et Thomas Hobbes), dans la mesure où il fut l'une des formes d'opposition à la scolastique, lors de la naissance de la science moderne (avec Galilée). Bien qu'empirisme et matérialisme aillent souvent de pair, il n'y a pas de lien nécessaire entre les deux (comme

etats c’est la théorie du contrat social, l’abstraction juridique qu’est l’etat existe parce qu’il y a eu sans que personne n’en ai la trac, un contrat initial conclu entre les gouvernés et les gouvernants. Cette idée nait un peu avant lui avec Hobbes et Locke qui développent la théorie du contrat social pendant la révolution qui a lieu en angleterre, qui est pacifique en 1688. Depuis que les hommes vivent en société, ils ont tendance a se doter d’un chef, des philosophes s’interrogent sur le processus

conception actuelle d'un univers soumis à la seule loi de cause à effet. Le monde de saint Thomas, c'est le cosmos. Il est ordonné. Hiérarchisé ; chacun y occupe une place qui détermine sa fonction et sa fin, un rang qu'il a à tenir. En dépit de la liberté qui le caractérise,l'homme ne peut choisir ce qu'il doit faire.La féodalité avait tiré, de cette vision du monde, les conséquences qu'elle peut comporter dans l'ordre des relations sociales et politiques. Le thomisme n'est nullement une pensée vieillie

transcendance : la nature ou Dieu, ce qui s’oppose aux théoriciens du " contrat social " selon lesquels l’Etat tire sa légitimité de la société elle-même, de la nature de l’homme. Il relève donc d’une décision des hommes, il est institué. En effet, Rousseau explique dans son Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (1755) que l’homme est à l’état de nature un être amoral qui vit seul. La non-satisfaction de ses besoins par la nature l’amène alors à constituer une société