Hobbes Léviathan Chapitre 13 La Guerre Naturelle De Chacun Contre Tous

plus aiguë de la responsabilité collective qui trouve le moyen de résoudre des problèmes insolubles à l’échelle des états ? • L’humanité est-elle une nation naturelle et raisonnable qui sauve l’État de la barbarie ou est-ce l’État qui grâce à un artifice rationnel la sauve de la ruine ; tant elle est dangereuse pour elle-même et en chacun de ses membres ? • Les différentes approches des relations internationales ne confèrent pas toujours aux phénomènes ayant la même signification ni la même opérationnalité

méthode, un style de pensée qui va servir à penser les choses de manière différent. Elle n’a jamais de fin, pas de thème. Chaque philosophe, décide son style et son courant. Elle doit se nourrir d’autres sciences (histoire, économie, …, actualité). Chapitre 1er : Mondialisation, système-monde Un être humain,… c’est une subjectivité, la loi d’un corps qui a des besoins et des désirs qui passent essentiellement par trois organes sensoriel : le geste (vie), la main pour fabriquer (travail), la bouche

un recul mystérieux car ces causes ne sont pas très nettes. B/. La révolution physiocratique A partir de 1750, l’agriculture devient sujet de politique majeur et l’état va mettre en place une politique agricole ; les physiocraties s’insurge contre les modes de cultures traditionnelles en particulier il condamne le fait que la terre agricole soit gérer collectivement c’est la communauté paysanne qui gère ces terres de manière collectives. L’exploitant agricole n’existe pas. Pour les physiocrates

combattus la monarchie absolue. Pour combattre la monarchie absolue ont peut utiliser toutes formes d’instrument: distinguer le pouvoir spirituelle au pouvoir temporelle. Ont peut séparer le pouvoir pour faire ne sorte qu’une seule autorité n’est pas tous les pouvoirs. Ont peut aussi adopter un texte écrit qui mentionnent les droits élémentaires des sujets et qui s’imposent à toutes les autorités politiques y compris le roi. Le roi doit respecter un texte élémentaire qui est une sorte de pacte. Elle

partir du Moyen-âge. A l’époque on a une société organisée avec plusieurs pouvoirs. Ex : A Amiens on a d’abord des grands seigneurs, l’évêque (avec sa justice, sa cathédrale, ses impôts, on peut être ex communié etc.), la commune (charte communale contre le seigneur avec le soutien notamment de l’évêque) et enfin le roi (qui a son armée, ses officiers de justice et qui essaye de mettre en place son système fiscal, ses propres rentrée d’argent à lui). On a donc 3 pouvoirs en compétition (sans le

Verpeaux, Dalloz, octobre 2012 Les revues : "RDP" = La Revue du Droit Public (articles de doctrines, jurisprudences commentées) "RFDC" = Revue Française de Droit Constitutionnel "Constitutions" "Les cahiers du conseil constitutionnel" = CC CHAPITRE 1 → Le politique : le pouvoir comme fait social Le droit organise, crée le pouvoir. C’est en étudiant le pouvoir qu’on peut étudier le droit. Il faut connaître la forme juridique du pouvoir politique. Le pouvoir est consubstantiel de toute société

des institutions. I) Constitution d’ensemble de l’occident Chapitre 1: Les institutions globales de la fin de l’antiquité grecque. Chapitre 2: Elément d’unité en occident à la fin du Moyen-âge. Chapitre 3: Les institutions des rassemblements de l’occident dans les temps modernes. II) Chapitre 1: principe de la souveraineté. Chapitre 2: La justification de l’autorité publique. Loi fondamentale du royaume. Chapitre 3: L’adoption des principes de l’autorité publique. III) Les institutions

Droit : Etat où tout le monde est soumis aux règles de Droit. Il existe donc le même traitement pour tout le monde ce qui garantit aux citoyens ordinaires la protection contre l’arbitraire. Dans les états démocratiques le Droit réglemente l’activité (au sens générique = de tout type  code du travail, code de la route …) de tous les citoyens, des représentants (gouvernants comme Parlement etc…). Droit administratif/ public dont relève le droit constitutionnel Droit privé Analyser la constitution

latine « ultima ratio ». A son service, l'Etat emploie la justice, la hiérarchie, la Police et l'école qui permettent aux individus d'intégrer/assimiler ou dans certains cas, d'imposer les contraintes de l'Etat. Le monopole de l'État le distingue de tous les autres groupements sociaux ( par exemple: l'Église) qui ne disposent pas d'un tel monopole. « Pour garantir ses règlements l'Église ne peut avoir recours qu'à la contrainte psychique par exemple la promesse du paradis la dispensation ou le refus

Croissance et répartition chez les classiques 1. Une recherche sur les mécanismes de répartition de la richesse des nations 2. Une recherche sur la dynamique de l’accumulation des richesses 47 47 48 Pour aller plus loin : un auteur, une œuvre 13 Adam Smith et Recherche sur la nature et les causes de la richesse des nations 1. Adam Smith : de la philosophie morale à l’économie politique 2. La Richesse des nations 51 51 52 14 David Ricardo et les Principes de l’économie politique et