Hobbes étant Donné

la politique; c'est à dire à débarrasser la politique de toute dimension théologique. A cours du XVII e siècle, les états d'Europe étaient confrontés à la guerre. Ainsi, il convient de considérer que si on reprends les théories de Machiavel ou de Hobbes, ils ont finalement évacués l'intrusion de la liberté de l'ensemble du concept. Ce concept n'a pourtant pas été abandonné. En effet, dès la fin du XVIIe siècle, il est apparu: Au sein des provinces Unis Dans deux pays, au ….. mais aussi

en ce sens, il instaure une relation de commandement et d’obéissance 3. - Certains fondent toute morale sur le devoir, tenu pour une obligation inconditionnée et absolue; d'autres sur un droit positif, défini à partir de la force  (Hobbes), ou d'une réalité donnée 4. Un devoir est une obligation qui peut être de nature juridique ou morale. Les devoirs constituent la contrepartie des droits des citoyens. 5. Dans un sens juridique, le mot "devoir" est employé comme synonyme du mot "obligation"

connaissance de 5 questions Philosophie du droit Titre I : Le droit positif : nature et fonctions L’expression droit positif signifie factuel, elle vient de ponere legen qui veut dire édicter une loi càd le droit en vigueur à une époque, un moment donné. Le droit positif s’oppose au droit naturel (expression inventé par Aristote dans l’Antiquité), c’est le droit idéal, rationnel, tel qu’il devrait être. Ce sont des propositions sur ce qui pourrait être amélioré. Le droit positif peut être conforme

1789 se fait donc « en présence et sous les auspices de l’Être suprême.» De cette manière Hobbes dans Le citoyen en 1642 pose en droit inaliénable le droit à la vie auquel nul ne doit être amené à renoncer puisque c’est pour sa sauvegarde que l’Etat a été instauré. En effet « la loi de nature » qui « interdit aux gens de faire ce qui mène à la destruction de leur vie » rend obligatoire l’association car Hobbes définit l’état de nature comme un état de guerre, si « tous les hommes sont naturellement

Nature à l’état civil. L’état de nature est un concept utilisé par les philosophies du contrat social, pour penser l’homme avant l’entrée dans l’Etat et pour tenter d’envisager les raisons pour lesquelles les hommes ont accepté ou ont été contraints (Hobbes) d’y entrer et par là les raisons d’être de l’Etat civil et donc ses buts et missions. L’état de nature n’est pas un état historique, ce n’est qu’un état hypothétique théorique. L’Etat civil est donc une société avec à sa tête un Etat, c’est-à-dire

une bonne cohésion. En vivant avec autrui l’homme a besoin d’une autorité donc d’un Etat. L’homme est un danger pour son semblable. En effet, selon Hobbes :<< l’homme est un loup pour l’homme>>. C’est –à dire qu’il est un danger pour son semblable. Il est donc naturellement méchant. Hobbes insinue ici qu’autrui est la cause du malheur de l’homme. Autrui est donc responsable des conflits, de nombreuses guerres dans les pays car autrui se bat contre son semblable

qui les pousse à croire que ce dernier est naturellement mauvais et inconstant, soit parce qu'ils prônent l'obéissance du peuple. Tout d'abord, Hobbes décrit un état de nature dans lequel l'homme vivait constamment dans la crainte de la mort et dans les conflits. Par conséquent, il n'y a ni justice, ni injustice dans cet état de nature étant donné que chacun a un droit illimité aux choses. C'est l'État qui crée une norme dans le but de qualifier ce qui est juste ou non, ce qui est moral et ce

La société désigne un ensemble d’institutions garanties par l’Etat, grâces auxquelles les hommes collaborent, échangent des services. Etant des individus qui ne sont pas auto suffisants, cette association leur permet de survivre et de subvenir à leurs besoins. La société n’est cependant pas quelque chose de naturel et vivre en communauté résulte d’un choix, un acte volontaire. Mais vivre en société ne nous éloignerait-il pas de notre vraie nature, nous poussant à en abandonner certains aspects 

explications, on pressent déjà le lien avec le droit. Qu’il s’agisse de promulguer de nouvelles lois ou qu’il s’agisse d’appliquer la loi, dans les deux cas, on s’attend à ce qu’au moins idéalement, le législateur comme le juge exercent leur métier en étant animés par une certaine « visée » du bien commun. Sans quoi la loi devient inacceptable, ce qui autorise du même coup le droit à la désobéissance civile. Imaginons que Rousseau ait raison de prétendre que la loi de son temps n’a d’autre fonction que

hommes en société suppose nécessairement une forme de pouvoir il convient de souligner qu’il n’existe pas de société sans règles. La vie politique trouve ses caractéristiques dans la société française. La vie politique a longtemps été considérer comme étant l’affaire des hommes (femmes exclues). Il a fallu attendre le préambule de la constitution de 46 qui pose le principe selon lequel « la loi garantie à la femme dans tous les domaines des droits égaux a ceux des hommes ». Quelles sont les conditions